厦门大学民间历史文献研究**多年来致力于谱牒、碑铭、账本、科仪书、契约文书等各类民间历史文献的搜集、整理和研究，是我国民间历史文献研究的重镇。十余年来该**于每年暑假组织历史系本科生进行田野调查，搜集民间文献，并形成田野调查报告数十篇，本次选取2004—2010年间的**田野调查18篇予以结集出版。《田野学步：厦门大学历史系本科田野调查报告集（2004-2010）》内容包括从熊云公屋到日异新宅——关于四堡雾阁村生活空间的调查报告、 一个家庭的变迁——对四堡乡从杶公宅的个案研究、东龙村的家庭生活与日常礼仪等。

《田野学步：厦门大学历史系本科田野调查报告集（2004-2010）》：
现在上、下桐都保存有完整的九修谱和十修谱，其他的版本已难以寻获。为了便于说明李氏宗族发展的历史脉络，我们根据族谱资料整理出东龙李氏的远祖世系图和长房、二房（以某些**支系为例）的世系图：a、东龙李氏远祖世系图（图1）；b、上祠十二世祖泰郎公世系图（图2）；c、下祠二十二世祖桂山公房世系（图3）。
结合这些世系图以及族谱中的有关记载，我们发现，东龙李氏长房（下祠）自第六世大郎公始至第十世卅九郎均为单传，至第十一世时始分为十三郎、十四郎、十五郎三个支派，其中十四郎、十五郎两支均传若干世而止，唯十三郎一支历时长久并繁衍至今。图3中桂山公房就是十三郎这支延续下来的，至今已经繁衍了三十五代。
值得注意的是，除始祖外，自第二至第十二世的祖先，名字多取郎名，且多用数字，这当中究竟包含何种特别含义呢？我们下文将略做解释。而自第十四世（尤其是第十九世）起，开始按字辈取名，实行严格的辈分排行，使家族内部的血缘关系更加上下有秩，历历可查。族谱中的名字排行制度，不仅使家族内部的血缘关系和上下伦序关系分明可辨，而且还有助于联络不同区域内的同宗远支族人的血缘感情。所以了解各家谱的辈分排行，对研究宗族的传承变迁非常重要。东龙李氏家族现在已繁衍了三十八世，但排辈所用的字已排到了第五十八世，盖有希望其子孙繁衍不息之意。具体的排名为：翊俊、十郎、清郎、四郎、层五郎、大郎、四二郎、少四郎、七三郎、卅九郎、十三郎、卅七郎、登甫、仲、季、存、思、彦、春、英、一、大、懋、希、开、元、泰、运、令、嗣、宗、儒、学、贤、良、方、正、兴、躬、逢、隆、盛、会、万、国、庆、允、升、承、先、扬、祖、德、毓、衍、锦、泽、新。
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导论
一、福建省连城县四堡乡（2004年）
从熊云公屋到日异新宅——关于四堡雾阁村生活空间的调查报告
王淑新、张彦宁、张晓丹、张传官、刘品利、李晶
四堡雾阁村实习报告——对传恩房的个案研究
崔如梅、陈瑶、张凤英、傅惠玲、范金伙、饶佳荣
一个家庭的变迁——对四堡乡从杶公宅的个案研究
白璐、陈雄海、郭立飞、卢增夫、汪春香、周莹莹

二、江西省宁都县东龙村（2005年）
东龙村的家庭生活与日常礼仪
周小霞、王佳、吴炎煌、余红涛、孙华、张光辉
东龙村的族谱、祠堂与宗族生活
李新元、黄涛、王田、官建雄、景孝杰、陈龙火、张小丹
东龙村的神庙信仰与仪式组织
姜金顺、黄景辉、梁亮、段剑超、郭欢、黄小芳、李鸿添

三、福建省福安市廉村（2006年）
寻找逝去的繁华——明清以来大廉村区域的经济变迁
阎航、王萌、黄瑜、丁宇
**与社会视野下的民间宗族分析——以廉村陈氏宗族为例
朱新屋、柳亚平、孙杰、吴宗元、陈后生
不为“三首”枉为人——记廉村人的一生
董思思、巫能昌、王梦之、王建韬、郑建贤

四、福建省平和县九峰镇（2007年）
时间·空间·历史——九峰镇历史人文地理初探
林昌丈、李辉、徐菲、杨辉建
历时态和共时态视野下的九峰镇民间信仰
王良俊、梁茂尊、董密、魏方丹、陈小粒

五、福建省永定县高头乡（2008年）
奔波，为揣在心中的信念——地理、时代与高头人的生计博弈
何文婷、郭浩、龙萌、巴桑卓玛、邱慧丽、余丽芳、金鑫、李宇业
高头丧葬礼俗考察记
方勇骏、陈媛、刘冬蕾、宋丰星、洪扬、熊素琴、陈南辉、叶孝廷

六、福建省诏安县官陂镇（2009年）
兰花生幽谷，秀竹出大山——在兰秀楼发现历史
王杨红、闫瑞、吴琼、施文兵、林芳、王先凯、蔡彦
尚德推贤仁里地，敦宗睦族故乡居——官陂尚敦楼的人和鬼神世界考察
苏显华、杨宏、冯舒桐、林爱玲、刘家勇、彭兰铨、胡哲

七、福建省安溪县湖头镇（2010年）
安溪湖头社会经济历史的田野调查与分析
殷秀云、黄晓巍、尚冉、李娜、李杨、张文燕
湖头民间信仰调查
高笑红、吴艺、陈学强、王燕燕、杨蕙绮、匡林如
安溪县湖头镇侨台胞与原乡关系的田野调查与实证分析
高志峰、张云、陈玲、沈鑫、陈威妍、黄婷、林恺婷