28岁时，梭罗借了一柄斧头，孤身一人，走进瓦尔登湖边山林，搭起小木屋，开荒种地，写作看书，独居两年两个月又两天。此后历时七年七易其稿，将这段独居生活的所见、所闻、所思，写成自传体散文集《瓦尔登湖》。
《众阅文学馆：瓦尔登湖》在展示自然万物之美的同时，也展示了一种物质上简朴至极、精神丰盈充实的生活方式，被全球读者誉为“自我修行的心灵圣经”。阅读《众阅文学馆：瓦尔登湖》，您将感受到宁静的巨大力量，并找到自己心中的瓦尔登湖。

《众阅文学馆：瓦尔登湖》：
一言以蔽之，我就这样生活了非常久，而且可以毫不夸张地说，对我所做的事情特别专心，兢兢业业，直到后来情况越来越清楚，我的同镇居民**不会把我算入镇上的公职人员中的一个，也不会给我一份还可以的薪水，让我挂个闲职。我的账目，我可以发誓记得很清楚，却从来没有人来核查过，更不用说得到承认并且付款把账结清了。然而，我也没有在这事上更多花心思。
这以后没过多久，一个走街串巷的印第安人到我的邻近地区一个小有名气的律师家卖篮子。“你想买只篮子吗？”他问道。“不买，我们买了没用。”这家人回答说。“上帝啊！”印第安人一边走出大门一边嚷嚷道，“你这是想把我们饿死吗？”发现他的勤奋的白人邻居们不缺吃不缺穿，当律师也就是把闲言碎语组织一下，就像变魔术一样变富了，混得有头有脸的，这位印第安人于是想：我要干点事情，我要编织篮子，这事我能做。他觉得把篮子编织出来就完成了自己的角色，接着这个白人律师就理所当然掏钱买篮子了。他没有发现他必须把篮子编织得让别人一看就愿意购买，或者至少让别人从心里觉得值得购买，或者编织其他让人想购买的东西。我也编织过一只篮子，还特别精美，然而我没有把它摆弄得让人认为值得购置。依我看，我却丝毫没有得编织篮子是浪费时间，也没有琢磨怎样编织才能吸引人们购买，而是琢磨着怎样避免把篮子编成后卖掉。人们欣赏并视为成功的生活，也只是一种生活罢了。我们为什么要赞美一种生活，让另一种生活受到淘汰呢？
看得出我的同镇居民不会让我在镇政府大楼里有份差事，在其他地方也没有帮忙干活的位置，所以我必须调整自己，干脆更加专注地把注意力转向了森林，由于我对那里特别熟悉。我决定马上开业，不再坐等日常使用的资本，就利用我已经有的那点不值一提的小资本好了。我到瓦尔登湖畔去的目的不是要便宜地生活，也不是要昂贵地生活，而是要做点自己的事，别遇到什么阻碍；也别由于不知道小小常识，缺少干事业和做生意的才能，连干点私事也不行，反倒让人看见有些悲惨，当一回傻子。
我一直渴望获得所有严格的做买卖的习惯；这些习惯是每个人**的。倘若你的生意是与天朝帝国打交往，那么在某个塞勒姆的港口海岸旁边配一间会计室，就足够了。你可以把本国生产的许多产品出口，把真正的土产品输出，大量冰、松木和一点花岗岩，都是本土材料生产的。这些东西流通就是好生意；事无巨细，事必躬亲；**员、船长、货主和包销者由一人担任；既买又卖，管理账目；阅读所有收到的信，撰写或者阅读所有寄走的信；日夜检查进口产品卸货；同时在海岸每个角落都有你的身影——由于*富有的货船一直在泽西海岸卸货的——自己担任自己的电报员，不知疲倦地嘹望地平线，把在海岸附近停泊的过往船只全都讲出来；整齐地把货物发出去，为一个遥远而供不应求的市场供货；不断补充自己，了解市场所有，看看哪里会发生战争，哪里会有长久的和平，估计贸易和文明的种种走向——利用所有探险活动的结果的有利条件，使用新的航道和一切航海技术的改进之处——海图要研究，弄清楚暗礁和新灯塔和浮标的位置，对数、图和表都要反复地校正，由于某个计算者的错误可能会让船只在岩石上撞得粉碎，不能顺利到达**的港湾——那就是拉·贝儒斯的命运了——要追赶宇宙科学的步伐，要研究一切伟大的发现家和航海家、伟大的冒险家和商人的简历，从古代汉诺和腓尼基人到我们现代人；*后，时刻把库房里的货物记准确，要知道怎样权衡得失。调动一个人的所有官能是一种劳动——像利润和损失的问题，利息的问题，除去皮重计算的问题，像这类的问题都要铭记在心，需要广博的知识才能游刃有余。
……

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