神骨**
人之神犹如稻谷的精华人之骨犹如支撑山体的岩石透过双眼可以看到整个人的精神状态开门见山观文人神骨人之邪正*为难辨通过动静两种状态全面考察动、静状态下眼中所表现出的神情“败器”、“隐流”之眼神在抖擞处鉴别人的本色“收拾入门”观其神表面细致，实质粗心者不足以重用慎重周密者可堪重用骨色反映人之优劣从骨“质”中看人之贵贱
刚柔第二
神骨之后辨刚柔刚柔与阴阳五行刚柔与命运息息相关五行的顺合与逆合由内刚柔看人的心性本质喜怒无常之人近乎粗鲁没有激情的人近乎愚笨考虑事情由浅入深的人较为机智内心机智则功名可期“粗蠢”之人多长寿机智而豁达之人会有非凡成就做事粗莽必半途而废内刚柔往往被人忽视
容貌第三
观人姿容应以七尺之躯为限人的姿容以“整”为贵容貌有清、古、奇、秀之别眼睛是面部的两方水潭鼻子是人面部的一座山大嘴有大福容貌中的贵征与贱征
情态第四
容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足长久地识人要看其精神内质初次识人宜观其行为举止有大家风度，羞涩又何妨越是叫嚣得厉害，越是不成熟细处论取舍情态种种之——弱态情态种种之——狂态情态种种之——疏懒态情态种种之——周旋态有缺点未尝不能成器察人要恒态、时态相结合不足与论情的两种人卑庸可耻之辈，不足与论事优柔寡断之人，不足与谈心根据情态交朋友
须眉第五神骨**<br />人之神犹如稻谷的精华人之骨犹如支撑山体的岩石透过双眼可以看到整个人的精神状态开门见山观文人神骨人之邪正*为难辨通过动静两种状态全面考察动、静状态下眼中所表现出的神情“败器”、“隐流”之眼神在抖擞处鉴别人的本色“收拾入门”观其神表面细致，实质粗心者不足以重用慎重周密者可堪重用骨色反映人之优劣从骨“质”中看人之贵贱<br />刚柔第二<br />神骨之后辨刚柔刚柔与阴阳五行刚柔与命运息息相关五行的顺合与逆合由内刚柔看人的心性本质喜怒无常之人近乎粗鲁没有激情的人近乎愚笨考虑事情由浅入深的人较为机智内心机智则功名可期“粗蠢”之人多长寿机智而豁达之人会有非凡成就做事粗莽必半途而废内刚柔往往被人忽视<br />容貌第三<br />观人姿容应以七尺之躯为限人的姿容以“整”为贵容貌有清、古、奇、秀之别眼睛是面部的两方水潭鼻子是人面部的一座山大嘴有大福容貌中的贵征与贱征<br />情态第四<br />容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足长久地识人要看其精神内质初次识人宜观其行为举止有大家风度，羞涩又何妨越是叫嚣得厉害，越是不成熟细处论取舍情态种种之——弱态情态种种之——狂态情态种种之——疏懒态情态种种之——周旋态有缺点未尝不能成器察人要恒态、时态相结合不足与论情的两种人卑庸可耻之辈，不足与论事优柔寡断之人，不足与谈心根据情态交朋友<br />须眉第五<br />透过须眉看男人眉毛中的秘密胡须与眉毛之间玄妙的关系<br />声音第六<br />闻其声如见其人“声”与“音”的区别从声音中听出贵与贱大言不张唇，细言不露齿粗卑俗陋之声从说话的情形中看人<br />气色第七<br />面部气色，显其命运禀气而生，见之贤愚色为外气，气为神表躁静之决，多在气色观色望气，可知其命视色查情，尽览其质<br />参考文献附录：《冰鉴》原文显示全部信息前 言面部是一个人精神状态、内心心理变化的晴雨表，人的见识广博与否、精神面貌，甚至社会地位、智商高低大都可以在表情与气质上表现出来。晚清名臣曾国藩就写了这样一本识人鉴人的书，名曰《冰鉴》。曾国藩是晚清重臣，他除了众所周��的军事才能外，还在文学、思想、处世艺术等方面有很深的造诣，一生著述颇多。曾国藩是中国近代史上引人注目的风云人物。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，“文能应试，武能杀人”，缔造出一支强悍无比的湘军，挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴**名臣”，成为大清之柱石，并因其精于治国、治兵、治学、治家，而备受后人推崇。毛泽东年轻时，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛泽东手书的“咏芝珍藏”。梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也”。梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”。这些评论从侧面给我们证明了曾国藩的文化、思想高度。然而,世人较少知道的就是他还写过一本看相识人的《冰鉴》。南怀瑾先生《论语别裁》里有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。” 许多历史事实也证明，曾国藩所用之人各得其所，几无偏差。曾国藩何以有如此高超的识人技能？原来，曾国藩一辈子致力于经世致用之学，识人用人之术就是其中一项。他将中国古代传统识人术与自身独特的识人经验相结合，以半生实践深入探索，形成一套可资借鉴的识人理论，后人将其汇为《冰鉴》一书。在这个激烈竞争的社会，用人者希望物色到***的人才，而无数人又迫切渴望着成功。《冰鉴》恰好为双方提供了可资借鉴的信息。因此，现今社会，研读《冰鉴》仍不失其重要意义和特别价值。本书将纸质图书和配乐诵读音频**结合，以二维码的方式在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台、**人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大学等知名高校播音系教师构成的实力精英团队录制完成，朗读中融进了对传统文化的理解，声音感染力极强。让我们带着对曾国藩的敬佩之情，来细细品读这本包含曾国藩一生智慧的书吧！显示全部信息免费在线读神骨**




《冰鉴》所言“神”、“骨”并非普通意义上的精神和骨骼，它们的内涵更广泛、更抽象。在曾国藩看来，“神”和“骨”就像两扇大门，一个人的命运信息就像深藏于内的各种宝藏物品，把这两扇门打开，人命运的轮廓就清晰可见。所以本篇中曾国藩强调，了解一个人的“神”和“骨”是观人的**要诀，是入门章法。




【原典】

语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。人之神犹如稻谷的精华

神骨**
人之神犹如稻谷的精华人之骨犹如支撑山体的岩石透过双眼可以看到整个人的精神状态开门见山观文人神骨人之邪正*为难辨通过动静两种状态全面考察动、静状态下眼中所表现出的神情“败器”、“隐流”之眼神在抖擞处鉴别人的本色“收拾入门”观其神表面细致，实质粗心者不足以重用慎重周密者可堪重用骨色反映人之优劣从骨“质”中看人之贵贱
刚柔第二
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情态第四
容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足长久地识人要看其精神内质初次识人宜观其行为举止有大家风度，羞涩又何妨越是叫嚣得厉害，越是不成熟细处论取舍情态种种之——弱态情态种种之——狂态情态种种之——疏懒态情态种种之——周旋态有缺点未尝不能成器察人要恒态、时态相结合不足与论情的两种人卑庸可耻之辈，不足与论事优柔寡断之人，不足与谈心根据情态交朋友
须眉第五