《石家庄文化通史》按时代分作《先秦秦汉卷》《魏晋北朝隋唐五代卷》《宋金元卷》《明清卷》《近代卷》共五卷本，约二百万字。研究对象分期上自远古，下迄石家庄解放（1947年11月），是一个大型的学术工程。这部通史是石家庄学院历史学**建设学科的标志性成果，凝结了我校及历史文化学院学术同仁的心血，饱含着我们服务地方服务社会的学术热情。

《石家庄文化通史·宋金元卷》：
（二）追随二程，继承和推广理学
刘绚（1045-1087），字质夫，常山人，以荫为寿安县主簿、长子县令。刘绚从小受学于程颢、程颐，是二程**早期弟子，并且深受二程器重。在学术上，刘绚勤奋向学，力学不倦，以精通《春秋》为名，并由此被召为太学博士。
唐、宋时期《春秋》学繁盛发达，在古代经学史上具有重要地位。唐代出现孑L颖达等《春秋左传正义》、杨士勋的《谷梁传疏》和徐彦的《公羊传疏》，都是影响深远的《春秋》学著述，中唐啖助、赵匡和陆淳等人所代表的《春秋》新学派的兴起，形成不迷信传注、以义理解经的风气，从而改变的《春秋》学发展轨迹。宋代诸儒，继续发扬了中唐啖、赵学派的“舍传求经”的学风，全面摆脱以往章句训诂的束缚，转而注重经义的阐发，*终形成具有宋代时代特色的《春秋》学，形成古代继汉代以后的又一个治《春秋》高潮。据考宋代《春秋》文章繁盛，但是可惜很多文章都遗失了。
刘绚受程颐之托作《春秋传》，如：“先生尝问伊川《春秋解》，伊川每日：‘已令刘绚去编集，俟其来。’一日刘集成，呈于伊川。”②也就是程颐曾经让刘绚写《春秋》。程颐非常欣赏这个弟子，曾说：“自予兄弟倡明道学，能使学者视仿而信从者，（李）籁与刘绚有焉。”③刘绚的《春秋传》在宋元时期多有流传，如宋人吕本中《春秋集解》、陈深《读春秋编》、元人吴澄《春秋纂言》等书多有征引“常山刘氏日”者，都是指刘绚《春秋传》佚文。尤其是刘明复作《诸家姓氏事略》时专门提及《程氏学》的前五卷和刘绚的《春秋传》前五卷关系。如：介绍程颐时“其徒谢浞、刘绚*得其意，亦各为传。惟浞有全书，绚之书则《程氏杂说》及李参所录《程氏学》载焉，间亦有颐语也”①。又介绍刘绚时说：“程（颐）传竟不成书，刘传亦不出。然今世传《程氏杂说》首卷所载皆绚传，而李参所编《程氏学》自言并程子语录之，今十三家《春秋》集解皆目为程解，误矣。臣今亦不能别其孰为程孰为刘，各按其书为标题，亦疑以传疑焉。若其师友渊源之学则昭若日星，无可疑也。”②由此可见，刘明复也不能辨别程颐和刘绚的差别。现由黄觉弘共辑佚出刘绚《春秋传》一百八十四条。③通过对刘书与程书先后看，程颐撰写《春秋》很有可能参考了刘绚的《春秋》④，《春秋集义》卷九引《程氏学》日：“齐侯卫侯郑伯来战于郎。”《春秋》之中，诸侯加兵于鲁者不为少矣，而未有书来战者，此不言侵伐而以来战为文，则彼曲我直义坦然。左氏载其事日：“我有辞也。我则有礼，彼反悖道，纵欲而以兴戎，故特日来战，以甚三国之恶也。”
吴澄《春秋纂言》卷二引常山刘氏日：���春秋》之中，诸侯加兵于鲁者为不少矣，而未有书来战者，此不言侵伐而以来战为文，则彼曲我直其义坦然。
……

绪论
一 宋元真定府赵州区域文化发展的社会环境
二 宋元真定府赵州文化研究现状

**章 北宋真定府赵州的儒学
一 北宋真定府赵州儒学的状况
二 真定府赵州诸儒的从政实践

第二章 金元之际真定府赵州文化整合
一 金代女真文化与真定府赵州文化的冲撞
二 蒙古进占真定府与史氏家族的兴学养士
三 史天泽幕府中儒士为政思想与政治实践
四 真定世侯的兴灭与元朝对真定的政治文化统治

第三章 宋元真定府赵州的宗教
一 宋元真定府赵州佛教
二 宋元真定府赵州道教
三 宋元真定府的民间秘密宗教

第四章 宋元真定府赵州的文学
一 北宋真定府赵州的诗词创作
二 北宋真定府赵州散文创作
三 金代真定的文学
四 宋元文学咏石家庄
五 真定路元代杂剧活动**的形成

第五章 宋元真定府赵州教育与人才培养
一 州县官学教育兴起
二 私学教育
三 书院教育的创立与发展
四 科举取士与人才选拔

第六章 宋元真定府赵州建筑、碑碣、绘画艺术
一 建筑艺术
二 碑碣艺术
三 绘画艺术

第七章 宋元真定府赵州科学技术的发展及成就
一 农业科学技术的应用及其总结
二 手工业技术的进一步发展
三 医学、数学与机械制作技术的新成就

第八章 宋元真定府赵州社会变迁和民风民俗
一 新兴官僚军功地主**的崛起和社会结构重建
二 社会变革中的民风民貌
三 社会经济发展中的生活习俗

参考文献