经作者长时间的思考和权衡,作者觉得此论也不无道理,这比作者前面的认识似乎开阔了一些。又在众位朋友、同道和出版社的劝说之下,作者计划在以后的时间里,将欧阳询的其他几块碑刻——“化度寺碑”、“虞恭公碑”、“皇甫诞碑”等,陆续地进行学临、讲解,并付梓出版,以期得到各位师友的指正和教诲。如对广大初学者有所裨益,有所帮助,这也将是作者莫大的荣誉和快慰。至于“端正书风、正本清源。坚持弘扬祖国**文化传统”,虽然距作者为之遥远。作者也只能尽其所能吧,好在是“风雨如晦,鸡鸣不已”,书法不会因为一两代人的不景气而走向衰败。不远的将来,书法终将会大放异彩、“书归正传”的。

继《九成官碑技法精解》出版发行以来,应广大书友和出版社的要求,我又写了这本楷、行两种书体的《兰亭序技法精解》,以期得到各位师友更多的教诲和指正。下面就本书的有关问题分述如下:
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安等41人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭雅聚,会上每人做诗,由王羲之作序,对此序,史称“兰亭序”。序中记述了兰亭周围山水之美和聚会的欢娱之情.同时也抒发了对人生短暂、生死无常的感慨。“兰亭序”后被唐太宗所得,推为王羲之书作代表。后世将“兰亭序”称为“天下**行书”。李世民曾命几位书家钩摹数本,分赐亲贵近臣。传太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”*为**,石刻首推“定武本”,另有“褚遂良摹本”和“赵孟頫临本”多种版本传世。
1965年6月,郭沫若先生在《文物》月刊和《光明日报》上发表文章——“由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪”,对“兰亭序”提出质疑。认为王羲之所处时代还是隶书时代,不可能有“兰亭序”那样的行楷书法。从文章到墨迹,彻底否认了是王羲之所为,认为是后人伪托。

楷书技法精解
行书技法精解
欧阳询楷书兰亭记
赵孟頫行书兰亭帖

……