太和殿乾隆御笔“建极绥猷”匾，语出十三经《尚书》所记“建用皇极”“克绥厥猷惟后”。关于“建用皇极”，《尚书》传日：“皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。”“建用皇极”即“立中”。甲骨文卜辞常见“立中”之贞，意即立表正位定时。关于“克绥厥猷惟后”，《尚书》传日：“能安立其道教，则惟为君之道。”意即惟天子推行教化之治。对农业时间的掌握关系社稷安危。在农耕文明时代，谁能够告诉人民时间，提供此种生死攸关的公共服务，谁就能获得权力，推行教化之治。在明清北京城子午卯酉时空格局之**，太和殿高悬“建极绥猷”匾，内蕴中国古代文化具基础性的知识体系与哲学观念，彰显了北京历史文化名城核心的价值。

序·老城不能再拆了
前言

**章 北京旧城历史文化价值
一、子午卯酉时空格局
二、主流文化的包容性与适应性
（一）贯通五千午文明史的天地观念与设计方法
（二）农耕文化与游牧文化的融合
（三）"**一统多元"的投影
三、三千年建城史不该留下的空白
四、软实力与区域协调发展的支撑
附一：保护历史街区也是财政策略
附二：中国城市不动产税史述略
附三：开征不动产税的国际经验

第二章 旧城保护实施管理策略
一、旧城整体保护
二、清理拆除项目
三、文保区全覆盖
四、人口疏散与房屋管理
五、交通政策调整
六、腾退开放文物建筑
附四：贝聿铭提出，北京应向巴黎学习古城保护

第三章 ���史文化名城保护机制
一、落实保护机制
二、基础设施与公共服务
三、社区营造
四、旧城保护新型财政模式

结语
附录：对总体规划历史文化名城保护草案的建议
参考文献
索引