启功先生的学问，一言以蔽之，就可以用他所宣称的“猪跑学”来作代表。《学术启功》一书中，作者通过剖析启功先生的学术及治学思想，深入研究“猪跑学”内涵的要义，全文从叙述、判断、疑问、方法、描写、情感等角度入手，既科学系统地将启功先生的思想进行分类与阐述，又深入浅出地将“猪跑学”的特征展现在读者面前，是一部全面介绍启功学术思想的著作。

**章 起 一、从“猪跑学”的词义说起 启功先生的学问，一言以蔽之，就可以用他自己得意的宣称——猪跑学来作代表。这是研究中国学问的基石，在中国也是全新的方法和思想。 “猪跑学”是什么含义呢？ 古汉语中有“猪”字、“跑”字、“学”字，各有其义，互不相联。只有到20 世纪的启功先生，将此三字联成一个专用词：“猪跑学”，以此开拓了一个学术新门。 “猪”是一种生物，与人为邻多少万年，其体，为中国人喜爱的食物；其形，为中国人所熟知，四条短腿，载着肥头大耳胖墩墩的肉体，**不是百米赛**的争夺者；其思想呢？不知道有没有中国人研究过？也��早就与猪八戒先生混同了？ “跑”是人类多年历练来的一种体能，是自然人自身移动*快的方法，要比爬、滚、踱步快得多。 “学”字在古汉语中是长年的热词，“学”字本身是与、效、教、校字同源近义，就是说，“学”可以作“效”解，也可以作“教”解，也可以作“校”解，彰显着汉族人推崇求学，其目的则为“学而优则仕”，以致“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，展现出极现实的人生追求。而具体将“学”字与别的字合成词，在古汉语中相对较少，仅有“字学”“文学”“书学”等词。启功先生作为20 世纪40 年代的中文教授，自然浸润其间；但他同时也接受了“五四新文化运动”的洗礼，所以他了解近代新增加的大量学科，全是以“×× 学”的形式出现。而每一个新旧“×× 学”的基本要素，是需要具备以下六项内涵的：一是该学的定义；二是该学的体系结构；三是该学的理论概念；四是该学的文化价值；五是该学的方法；六是该学的沿革。 “猪跑”，是古人习见的生活中的现象，那么，怎么能够与“学”联系到一起呢？ 以启功的饱学而不泥古的深刻思想，他更是深知旧学之优缺点以及新学之优缺点，于是将这三个字合成“猪跑学”，成就他学术思想的高峰，成就一世风范。 那么，到底这“猪跑学”该如何理解？如何学习呢？ 笔者幸运地做了启功老爷子邻居多年，蒙他不弃，获耳提面命，难计其数。记得在20 世纪80 年代初，笔者在他的浮光掠影楼中，聆听他的高谈阔论，初次听他轻松地回答学生的问题，明确说他自己是做“猪跑学”的。我与其他听者一样，一愣之后，再听到老爷子轻松地说出北京俗话：没有吃过猪肉，还没有见过猪跑？我也同其他听者一样，自以为懂了，接着为了掩盖自己的愚蠢，也就跟着咧嘴笑一笑。但我分明看到老爷子自己却毫无笑意，反倒把眼光严肃地扫过我们这些年轻的新一代人。 听过多次以后，我心中的疑问愈来愈大，却又不敢细问。直到90 年代，老爷子利用两个暑假给我单独录音上课。他开讲时，正襟危坐，桌上没有片纸。他一开口就沉浸在自己的学问中，脸部表情随着内容而舒展，仿佛中国古代文献中的人物、事件早在他的脑子里排好队，只等着在他的指令下鱼贯而出。我一边关照着录音机，一边就如看他在虚空中调度着一场大型京剧演出，这边锣鼓方歇，各个角色先后登场，生旦净末丑摆开身段，唱念做打，声声入云。而老爷子如高在云端的总提调，让一出出声文俱佳的精彩场面依次展现。我不懂戏曲，对相关内容也所知不多，但是为他的表述完全折服。一个钟头后要换录音带，老爷子才停下来，显然意犹未尽，拿起杯子，喝口雪碧或啤酒，脸上堆满笑意，犹如战马暂歇，随时准备再奔腾进入他的精神世界。笔者也是经过多年思索，一再拜读启功先生的原著，才略有所得。本书正是展现笔者学习后的一些思考。

**章 起 第二章 叙述 第三章 判断 第四章 疑问 第五章 方法 第六章 描写 第七章 情感 第八章 合 启功老爷子如是说 少华先生《学术启动》书后序