全书以马克思主义理论体系为参照系,运用马克思主义的分析方法,在历史和现实、理论和实践的结合上,阐释了马克思是一位超凡的伟人、马克思主义是全人类的真理,以及新时代如何做真正的马克思主义者等具有根本性的重大问题,为我们把马克思主义这个看家本领学精悟透用好,念好马克思主义这个共产党人的“真经”筑牢思想之基。在新时代新征程上,进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,必须更加自觉、更加刻苦地学习马克思列宁主义,把马克思主义基本原理与新时代中国具体实际结合起来,研究不断变化发展的世情、国情、党情,回应时代和实践中的问题,提升理论思维能力,不断推进实践创新、理论创新,更有定力、更有自信、更有智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义,做一个新时代信仰坚定的马克思主义理论工作者。

一、什么是信仰? 有位先生曾上门与我聊天,很是感叹:没有信仰的人是*可怕的人,不怕天、不怕地、不怕神、不怕鬼。总之什么都不怕,什么都敢做。言下之意,在当代只有宗教才能匡正世风人心。我说,先生之言有理,但不全。有人相信上帝,有人相信佛陀。上帝要人人相爱、佛陀教人慈悲为怀。这都是劝人为善。这些完全可以理解,宗教开始都产生于人间的不平,当然宣传爱和众生平等。虽然这是在宗教框架内,但实际上已进入伦理学——宗教伦理。 宗教有文化作用,也有道德教化作用。可宗教道德有个无法解决的矛盾,如果劝善拒恶是建立在对天堂的向往和对地狱的恐惧上,建立在轮回或因果报应的信念上,那么这种教化作用是有限的。它不是一种道德自律,而是一种恐惧。由恐惧产生的道德往往是外在力量的压抑,使人变得渺小。我们无法企图以为宗教真能救世、真能匡正世风人心。真正发生效用的倒是善男信女们,他们本来就是良民,是一些普通的百姓。西方有些大科学家也信教,他们不是偶像崇拜,也不会相信上帝创世或天堂地狱之类的说教,他们是把宗教作为一种处理人际关系和自我约束的伦理原则。这些有积极作用。对以宗教牟利,或以宗教为政治统治手段的人,宗教无助于自己的道德,只是一种工具而已。 唯物主义者、无神论者不信仰宗教,不见得道德水平低。恩格斯在讲到法国唯物主义时说过,唯物主义者同自然神论者伏尔泰和卢梭一样,几乎狂热地抱有社会进步的信念,并且往往为它付出个人*大的牺牲。如果说有谁为了追求真理和正义的热诚而献出了宝贵的生命,那么狄德罗就是这种人。 马克思主义者是无神论者,真正的马克思主义者是具有爱心和崇高道德理想的人,他们爱人民,爱受压迫、无依无靠的亿万劳动者。这是一种大爱。多少人为了这种爱而牺牲在刑场、战场。这种为人民解放、为社会主义理想而舍生忘死的人,与对天堂向往和对地狱恐惧而行善的人,道德水平根本不在一个层次上。 不信神的人有些可能是坏人,可能会为非作歹,而信仰宗教的人可能有慈悲心、菩萨心,但也可能相反。我们不说中世纪宗教裁判所的残忍,不说《十日谈》中那些令人捧腹但又发人深省的对教会的讽刺,就以资本主义扩张时的殖民战争为例,那些在所谓落后**烧杀掠夺、为所欲为的强盗们中,虔诚的基督徒还少吗?在当代西方神职人员中,性侵犯者也屡见不鲜,他们的道德水平又如何呢?历史和现实都证明,道德水平高低与有无宗教信仰无关。 马克思主义者也有信仰,但不是宗教信仰。有位哲学家说过,如果我们信奉一种哲学学说,我们有权利追问我们为什么应该相信它。的确,信仰需要有充分的理论依据和逻辑论证,要有经得起反驳的理由。没有理由的信仰是盲从,没有真理性的信仰往往陷入迷信。马克思主义者信仰马克思主义,因为它是一个经过严密理论论证的、经过实践检验的科学理论体系。它既是科学理论,又是理想信仰。有些人认为,现在还信仰马克思主义肯定是被洗脑了,或者思想太不解放。我就亲眼见过这样的事。有一次我们到外地参加一场关于马克思主义的讨论会时,在机场出口处有人举着某某会议的接人牌子,旁观的一些人表示很诧异。惊奇之意,十分清楚:怎么现在还会有这种会!“道不同,不相为谋”,信哉斯言。

导 论 论马克思与马克思主义 / 1 上 篇 马克思是顶天立地的伟人 / 19 **讲 作为伟大科学家的马克思 / 21 第二讲 作为伟大革命家的马克思 / 32 第三讲 作为伟大思想家的马克思 / 40 第四讲 “成为马克思” / 61 中 篇 马克思主义是全人类的真理 / 75 第五讲 什么是马克思主义? / 77 第六讲 论马克思主义的生命力及发展的必由之路 / 125 第七讲 占据真理和道义制高点的马克思主义 / 152 第八讲 马克思主义哲学是大智慧 / 174 下 篇 做新时代马克思主义者 / 191 第九讲 坚持马克思主义、学习马克思主义 / 193 第十讲 坚定马克思主义信仰 / 202 第十一讲 做马克思主义圣火的传播者 / 218 第十二讲 新时代马克思主义者的素养和品格 / 235 结 语 未来属于马克思主义 / 253 主要参考文献/ 261