《黑死病：大灾难、大死亡与大萧条（1348—1349）》一书详实记录了1348到1349年的黑死病在欧洲起源、传播和扩展的过程，对黑死病在英格兰传播过程的叙述尤其详尽。作者以黑死病为主题，参阅大量资料，尤其是选用了英格兰的主教登记簿、庄园档案等原始资料，阐述了黑死病给英格兰带来的影响。因为该书重要学术贡献，英国近二十家知名高校图书馆、美国八十余家知名高校图书馆珍藏。《美国历史评论》《英国医学杂志》《都柏林评论》《演讲者》《东盎葛利亚人》等媒体给予好评。

迄今为止，还没有人曾完整地叙述1348到1349年的大瘟疫。这次瘟疫危害巨大，影响深远，毫无疑问是我国历史上*重要的事件之一。但事实上，直到*近，人们对大瘟疫仍没有多少关注。 一般书籍都将14世纪中叶看作英格兰历史上*辉煌的时期。当时，爱德华三世声望正隆。1346年，英格兰在克雷西重创法兰西。1347年，英格兰攻占加来，这使爱德华三世的名声达到**。1347年10月14日，爱德华三世头戴着那个时代*辉煌胜利的桂冠，驾临桑威奇，整个**的人们或者说至少是英格兰的王公**们正陶醉在爱德华三世的军事胜利之中。编年史作者托马斯·���尔辛厄姆写道：“好像一轮新日在人群中冉冉升起，一片祥和，万物丰饶。这样的胜利，无比荣耀。随便谁家的女人都拥有几件从卡昂、加来等海对岸的法兰西城镇得来的战利品。”英格兰主妇们用从异国抢来的华丽服装、昂贵首饰骄傲地打扮着自己。这更是骑士精神的黄金年代，爱德华三世为了使自己的军事胜利流芳百世，特设嘉德勋位。全国各地纷纷举行骑士比武来庆祝这一难得盛举。一般历史叙述常将现在称为“黑死病”的大瘟疫搁置一旁，好像黑死病并非历史发展中的一部分，只是历史进程中的旁逸斜出一般。考虑到黑死病发生在克雷西大捷和普瓦捷大捷之间，发生在嘉德勋位设立之际，这并不令人奇怪。 于是，从大卫·休谟堪称经典的英国史，到其他老先生们写的英国史，都将这次灾难几笔带过，就一点也不奇怪了。尽管已故的约翰·理查德·格林对历史事件因果关系的分析胜前人一筹，但在叙述黑死病时，他仅将其作为14世纪农业变化的一部分略加提及。读者阅读至此，可能会略感诧异。约翰·理查德·格林虽然提到大约有一半人口死于此次瘟疫，但很明显没有意识到此次瘟疫的巨大影响。无论是对宗教的影响还是对社会的影响，都可以追溯到此次巨大灾难上来。 确实有人已经做了许多工作，发表了许多精彩的论述，吸引了我们对这个重要话题的注意，如弗雷德里克·西博姆教授、奥古斯塔斯·杰索普博士的文章，以及已故索罗尔德·罗杰斯教授及威廉·坎宁安博士的政治、社会、经济著作中的若干章节。但就我所知，到目前为止，还没有一个人能将黑死病当作一个整体专门论述，或者说，还没有一个人能利用目前的资料对黑死病造成的灾难做一个相对**的估计。查尔斯·克赖顿博士将目前的研究收录到其编著的《英国瘟疫》一书中，但此书却少人问津。查尔斯·克赖顿的书出版后，人们发现，该书虽然以瘟疫为研究主题，并以大量的篇幅论及1348到1349年的瘟疫，但并没有使用瘟疫时期的各类文献，并且他处理黑死病这一问题的角度与本书完全不同。 因此，这里要说明一下，本书为什么要详细论述这个并不吸引人的主题。就1348到1349年黑死病本身而言，由专业人士将这次瘟疫作为一系列瘟疫中的一个题目来处理，是非常必要的。但仅从历史学家的视角来看，为什么从来没有人详细叙述这次瘟疫，其中原因很多。但充分了解一下此次瘟疫所造成的结果，对正确理解英格兰中世纪末期的历史，是至关重要的。“黑死病”使社会遭受重创，给人的情感及行为带来的影响，尤其是对人们的宗教情感及行为的影响，丝毫不亚于一场革命。我们只有设身处地真正理解这场瘟疫，才能够正确解释瘟疫过后英格兰历史的发展，否则就会走上“邪路”。确实，这次大瘟疫是英格兰历史的一个转折点，真正终结了中世纪时代，真正开启了我们的现代时期。它割断了与过去的联系，带来了新时代的曙光。瘟疫使人口剧减，进而造成劳工缺乏。人们认识到，底层人有了新的、过高的期望。用现代的话说，就是劳动人民开始理解自己的价值并维护自己的利益了。 但黑死病的一个重要结果尚未引起人们充分注意。对大多数人而言，回望过去，中世纪时期的英格兰教会持续稳定地发展着。然而，可以毫不夸张的说，1351年时，整个教会系统因瘟疫而全盘打乱，一半以上的教堂、修道院因瘟疫而毁，一切必须重新开始。大瘟疫对教士造成的灾难无法估计，对教育也产生了重要影响。为了保证不可或缺的公共宗教仪式能有人主持，教会不得不让许多不合格的人充任其事，但即便如此，人手仍然缺乏。大瘟疫对普通人*直接的影响是他们的宗教意识麻痹了。无论是英格兰还是欧洲，灾难并没有使人们仰赖上帝，反而使人们陷入绝望。无论哪个**，都有人记录道，人们的行为因瘟疫而放荡不羁。同时，人们的宗教意识和宗教感情复兴了，但在许多方面，这是一种以新频道显示的新声音。如果将这种变化简单地描述一下，我认为与以前相比，英格兰人对宗教更虔诚了，更愿意自我反思了。自大瘟疫时期到宗教改革时期，这种情况就存在了。在当前的宗教复兴中，这种情况也显示了出来。特别是一批宗教作家的出现，就是*好的证明。汉姆波尔的理查德·罗尔的作品堪称此类作品的开端。理查德·罗尔本人便因瘟疫而死。瓦尔特·希尔顿等作家及无数手抄本小册子的匿名作者后来发展了这一传统。这些作品引起了人们的注意，一般都被归入威克利夫派。这是一种误导人的归类，其成因很容易理解。一方面，这些小册子充满了深深的宗教精神，另一方面，当时的人们深信宗教只是一系列的形式。直到现在，为数不多关注这一主题的人还会毫不犹豫地将宗教作家归为“罗拉德派的宗教复兴”。他们自然不会相信宗教作家是受到一个“世俗神父已经沦落到追逐私利的教会”的启发的。那些熟悉教导人们对天主教虔诚的作品的人，对这些作品的基调、精神及教义有着丰富的经验。于是他们就会意识到，上文中的小册子在基调、精神及教义上完全是天主教式的，这些小册子与那些受约翰·威克利夫影响而生的小册子有着根本不同。 新的宗教精神既体现在此时涌现出来的众多行会上，也体现在人们对宗教表达虔诚的种种行为上。这些对宗教表达虔诚的行为发展势头实在太迅猛了，致使一些人觉得夸张。新的宗教精神还表现在另一个方面，即个人更加信仰圣体、圣母玛利亚、五伤、圣名等平易近人、令人熟悉的表象，这样的表象更容易让人虔诚。这种信仰发展迅速。即便是这个时期与众不同的教堂装饰，也见证着这些变化。从14世纪末到15世纪，教堂的装饰、家具、器皿、雕像或描以图案，或镶以花边。教堂装饰日见复杂多样，与以往简单明了的风格形成了鲜明对比。另外，这些财富及精雕细琢作品的来源，也反映了整个**所发生的变化。教堂所得的捐献，再也不是完全由大**提供了，至少不是主要由大**提供了。现在教堂的捐献主要由城镇居民和中产**提供。按照当时的思想感情来看，这种慷慨大方是与人们拥有丰富的物质享受紧密相关的。从19世纪末到现在，这种丰富的物质享受是现代英**庭的显著特征。事实上，15世纪是一场伟大的中产**运动的开始，其源头可以明显地追溯到大瘟疫的影响上来。16世纪时，这场运动因宗教领域的变化而停止。 本书仅简单提及英格兰人宗教生活的改变及其新趋向。如果想搞清楚英格兰宗教后来的发展史，那么将这次社会和宗教上的巨大灾难作为起点是非常必要的。只有这样，我们才能真正理解黑死病在英格兰历史上的地位。 本书如果仅仅叙述英格兰的疫情，就会导致读者对其真实性产生怀疑。因此本书简略回顾了一下瘟疫从欧洲东部发展到欧洲西部海岸的过程。相隔百里甚至千里之遥的叙述者，所述之悲惨疫情几无二致，甚至描述疫情的语言都如出一辙，这种现象有力地证明了这场灾难的真实性。本书对英格兰疫情叙述*详尽，展现了瘟疫从南到北一直传播到苏格兰高地的过程。 *后，本书简略叙述了瘟疫结束后英格兰的情况，以期引起读者对瘟疫所造成的直接影响的注意，尤其是瘟疫对英格兰教会生活所产生影响的注意。

引言 / 001 第1章 病源 / 007 关于疾病*早的记录—东方**瘟疫情况简述—亚欧间的商路—克里米亚的疫情—鞑靼人攻占卡法—“黑死病”这个词的来源—黑死病的症状—君士坦丁堡发生瘟疫—皇帝约翰·坎塔库津关于疫情的记录—热那亚商人将瘟疫带到西西里—墨西拿和卡塔尼亚的疫情 第2章 意大利的疫情 / 037 热那亚染病船只到达的确切日期—各种记录所述疫情惊人的相似—加布里埃莱·德姆西对意大利疫情来源的记录—尤其是对热那亚和皮亚琴察的记录—薄伽丘对佛罗伦萨疫情的记录—历史学家佐凡尼·微拉尼记录的疫情—意大利疫情的扩散：从比萨到帕多瓦、锡耶纳—彼得拉克信中关于帕尔马疫情的记录—威尼斯及城中的医生—波西米亚的学生记录了瘟疫后的荒凉景象 第3章 法兰西的疫情 / 069 马赛发生疫情—一名巴黎医生对蒙彼利埃疫情的记录—阿维尼翁遭受瘟疫重创—低地**某教士对瘟疫后果的记录—教皇御医居伊·德·肖利亚克—瘟疫四散传播—南吉斯的威廉对巴黎疫情的记录—腓力六世问计于医生—诺曼底的疫情—亚眠的疫情—图尔奈圣马丁修道院院长吉勒·利·穆伊西斯的记录—西梅翁·吕斯记录的14世纪法兰西人的生活状态—瘟疫后阿拉斯镇困难重重 第4章 欧洲其他**的疫情 / 115 疫情从西西里传播到巴利阿里群岛—马略卡岛的疫情—西班牙的灾难—亚得里亚海沿岸爆发瘟疫—瘟疫从威尼斯传到奥地利和匈牙利—瘟疫越过阿尔卑斯山传到提洛尔和瑞士—诺瓦拉某公证员记录的疫情—瘟疫从阿维尼翁沿着隆河谷传到日内瓦湖—卢塞恩和恩格尔贝格发生瘟疫—维也纳疫情的记录—瘟疫沿着莱茵河谷抵达巴勒—法兰克福的疫情—不来梅的疫情—瘟疫从佛兰德斯传到荷兰—丹麦、挪威和瑞典的疫情—哥特兰岛维斯比镇的疫情记录—瘟疫后劳工缺乏 第5章 英格兰爆发瘟疫 / 141 泽西岛和根西岛发生疫情—英格兰要发生疫情的*早传言—多塞特郡的梅尔科姆里吉斯发生疫情—关于英格兰瘟疫发生时间的讨论—统计中世纪的数字困难重重—主教登记簿记载了享圣俸圣职的任命情况价值巨大—公函卷轴中的证据—多塞特郡的空缺圣职任命情况—瘟疫中教士难觅—萨默塞特郡的空缺圣职任命情况—瘟疫对修道院造成的影响—布里斯托尔的疫情—德文郡和康沃尔郡人口大量死亡的证据—埃克塞特郡的空缺圣职任命情况—疫情继续传播—教区内的修道院 第6章 伦敦及英格兰南部的疫情 / 179 瘟疫传播迅速—瘟疫到达伦敦的时间—新教堂墓地的开辟—伦敦的死亡人数—伦敦街道的状况—哈斯廷斯法院瘟疫期间遗嘱的证据—威斯敏斯特诸修道院的疫情—圣奥尔本斯修道院的疫情—赫特福德郡空缺圣职授予情况—贝德福德郡、白金汉郡和伯克郡受灾的证据—《死后调查书》的特殊价值—瘟疫后的庄园情形—伯克郡空缺圣职任命情况—坎特伯雷教区—威廉·迪恩对罗切斯特教区疫情的记录—瘟疫后神父难觅—温切斯特教区的疫情—伊登顿主教的训令—安普顿发生疫情的时间—埋葬死者困难重重—汉普郡空缺圣职授予情况—萨里郡空缺圣职授予情况—萨塞克斯郡疫情资料缺乏 第7章 格洛斯特、伍斯特、沃威克和牛津的疫情 / 223 加尔弗里德·勒贝克记录的瘟疫—威尔士发生瘟疫的证据—约翰·克莱因记录的爱尔兰疫情—伍斯特的空缺圣职任命情况—城中有了新墓地—瘟疫后**的情形—沃威克的空缺圣职授予情况—牛津的疫情—瘟疫对牛津大学的影响 第8章 英格兰其他地区的疫情 / 247 奥古斯塔斯·杰索普博士记录的诺福克和萨福克的疫情—诺威奇主教区空缺圣职授予的情况—法庭卷档中的证据—诺威奇及其人口数量—雅茅斯的疫情—伊利主教区的疫情—主教为迎接瘟疫做的准备—剑桥的疫情—瘟疫过后堂区衰落—教士的困境—亨廷顿的疫情—北安普顿郡空缺圣职授予的情况—瘟疫对修道院的影响—土地收益降低—劳工难觅—斯塔福德的疫情—赫里福德主教区的疫情—什罗普郡的疫情—《死后调查书》中的证据—切斯特的疫情—帕拉坦郡账本展现的疫情—德比郡疫情—韦克布里奇和德雷克洛的疫情—诺丁汉郡的疫情—林肯郡的疫情—劳斯帕克修道院的疫情—约克郡的疫情—修道院院长的死亡—霍尔德内斯监理辖区的疫情—赫尔的疫情—兰开夏郡的疫情—阿穆恩德尼斯的疫情—威斯特摩兰郡的疫情—坎伯兰郡的疫情—卡莱尔城堡庄园的疫情—达勒姆的疫情—诺森伯兰郡的疫情—阿尼克的疫情 第9章 英格兰一片荒凉 / 293 索尔兹伯里主教区的空缺圣职—多塞特和威尔特的空缺圣职—艾维彻奇小修道院—因瘟疫而毁的庄园—萨默塞特郡神父死亡的数字—多塞特郡吉灵厄姆**庄园的法庭记录—威尔特斯托克顿庄园的法庭记录—布里奇沃特切佐伊庄园的法庭记录 第10章 黑死病与历史走向的突变 / 327 对英格兰1377年人口数的估计—对英格兰瘟疫前人口数的估计—社会革命—劳工技工缺乏—佃农大量死亡—物价上涨—**努力不让工人要求涨工资—三分之一的土地无人耕种—租赁制经营农场—农奴制衰退—1381年大起义解放了劳工—大地主增多—英语日益流行与法语衰微—瘟疫对建筑的影响—对教士死亡数的统计—对教会的影响—旧传统的衰亡—公共礼拜仪式的衰微—温彻斯特、伊利、赫里福德圣职候选人人数急剧下降—大学的衰微—有人错误地认为修士的数量占优势—黑死病过后修士数量相对变多—非修会圣职人员数量是修会圣职人员数量的几倍—修道院修士数量减少—修士数量减少的例证—卢克·沃丁对托钵修士数量减少的 专有名词中英对照 / 353