本书是关于普及美学的理论著作，主要涉及一般美学原理、东方美学原理以及艺术哲学普及领域。作者从中西方艺术哲学的对比中讲述东方美学的特征，提出东方美学有着比西方“感性学”更广阔的内涵，并深入探讨“质朴”与“普及”之间的关系，借史证理，提出在普及美学基础上延伸的多学科框架，举证翔实，发前人所未发，对当今美育事业颇有意义。

**章 美学与Aesthetic西学中的Aesthetic的理论和实践都源自古希腊文明，如毕达哥拉斯派和赫拉克利特对人与宇宙（自然）关系的研究所**出的数的秩序美感原理以及节奏、对称、和谐等形式观念，对艺术美感的探究影响深远。柏拉图和亚里士多德对美感本质问题的思考和争论所形成的著作，成为欧洲文艺复兴后的斗争工具。艺术和哲学被各自阵营的战车裹挟着，变成不同政治立场表达主张和相互攻击的手段。文艺复兴艺术、巴洛克艺术、新古典主义艺术和浪漫主义艺术分别代表着世俗平民、教会复兴力量、专制君王力量和资产**革命力量登台献演。此时艺术的标准是客观立场化的，是为人群的角色、功利服务的。
Aesthetic概念及其学科的诞生，得益于英国经验主义哲学和德国理性主义哲学的争辩。经验主义哲学以培根、休谟、J.洛克为代表，倡导将主体感觉经验的归纳和实验的方法引入艺术美感的研究中，以凸显主体“感性”经验在艺术鉴赏中的重要性。理性主义哲学阵营中的德国人鲍姆嘉滕承接了莱布尼004茨的认识论，他认为人的心理活动分成“知、意、情”三个部分，“知”和“意”分别有逻辑学和伦理学在研究，而“情”这种感性认识也应该有专门的学科研究。他认为“情”是一种混乱（低级）的认识，是走向逻辑思维的明确（**）认识的一个阶梯。
1750年，鲍姆嘉滕为完善理性主义哲学的认识论，把研究人的感性认识和感性表现的学科定义为“感性学”，即Aesthetic。 a 此词来源于希腊文。他写出Aesthetic的专著，搭建起Aesthetic的基本框架，并把学科研究的方向进行了规划。他认为感性认识包括情感、直觉、想象、记忆，而对人的感性认识和表现的研究也必然关联艺术研究，内容的真实、鲜明、丰富、可信、生动是一件艺术作品*重要的标准。由此，他也确认了感性认识的想象性、情感性和个别性，推动了Aesthetic对主体“个性”的深入思考。艺术和美感的标准从客观立场的天平上滑向对人的主体的探索。
自鲍姆嘉滕提出并建立独立的Aesthetic学科以来，西学中对艺术和美感的研究迎来了一个高峰。从康德的《判断力批判》、席勒的《审美教育书简》、谢林的《艺术哲学》，直至黑格尔的《哲学史讲演录》，德国古典艺术哲学迎来全盛时期。黑格尔作为其中的集大成者，提出美感“是理念的感性显现”，是主观与客观、形式与内容、理想与现实、感性与理性、特殊与一般、自由与必然的辩证统一，这种统一只有经艺a ［德］鲍姆嘉滕：《美学》，简明、王旭晓译，文化艺术出版社1987年版，第13页。005术家心灵创造出来的艺术美，才能真正达到。他认为“**理念”实现自我的过程，可以通过哲学家的逻辑呈现，也可以通过感性形象来呈现，而艺术正是*能通过感性形象来呈现“理念”的方式。因此，他认为Aesthetic更正当的学科名称应该是“艺术哲学”。

目录 上卷 ＼ 论普及美学 **章 美学与Aesthetic 003 第二章 中国传统美学 006 第三章 中国现代美学的确立 009 第四章 普及美学概论 013 中卷 ＼ 普及美学史论 **章 文艺复兴后的美学研究概述 021 第二章 现当代哲学对普及美学的影响 027 第三章 马克思、恩格斯的无产**普及美学 049 第四章 列宁的无产**美学 054 第五章 日丹诺夫美学思想评鉴 061 第六章 苏联与大众美学 065 第七章 苏联建设时期的大众美学 072 第八章 中国的大众美学 084 第九章 国外社会主义**运动中的大众美学实践 123 第十章 美学和普及美学概念再论 136 下卷 ＼ 普及美学学科纲要 **章 普及美学与质朴哲学 151 第二章 普及美学的学科方向 173 第三章 普及美学目前的实践和未来的前景 188 参考文献 201