柏拉图把**分为三个**:工匠、武士和监国 者。工匠创造社会必需品;掠夺与**需要产生武士 ,武士擅长战争术和统治术;监国者统治社会,料理 城邦福利。在柏拉图眼中,*底层的人民是低下的, 是可以被欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至 统治者“为了**利益可以用撒谎来对付敌人或者公 民”。自由民处于哪一个等级不取决于财富,也不取 决于出身,而是以天资为基础的。三个等级的划分有 道德上的必然性,对应三种美德:工匠特有节制的美 德;武士特有勇敢的美德,同时也有节制的美德;监 国者特有智慧的美德。三种美德构成**道德上的善 。还有第四种美德——正义,它与前三者相结合,代 表一种和谐的秩序。
《理想国》讨论的主题是正义问题。与智者相反 ,在政治学中,他把解决什么是正义的问题放在*优 先的地位。他从个人生活开始,探寻什么东西给人的 生活带来善和正义,然后论证**生活不过是个人生 活的放大,进而讨论**生活中的正义,即从个人道 德人手论述政治学。
《理想国》���书在哲学史乃至人类思想史上产生 了广泛而深远的影响,堪称西方**部政治学著作, 柏拉图在其中讨论了**的起源、性质和结构等根本 问题。他还区分了不同的政体,比较它们的优劣得失 ,寻找它们的历史发展规律。更重要的是,柏拉图设 计了一套政治蓝图,既带有乌托邦的理想色彩,又有 ****的痕迹,对于西方政治思想具有难以估量的 影响。
苏:克法洛斯啊!你偌大的一份家当,大半是继 承来的呢,还是你自己赚的? 克:苏格拉底,就自己赚钱而言,那我可以说是 介于祖父和父亲之间。我的祖父克法洛斯,继承的财 产跟我现有的一样多,经他的手又翻了好几番,而我 的父亲吕萨略斯,把这份家私减少到比现在还少。至 于我,只要能**给这些晚辈的家产,不比我继承的 少——也许还稍微多点儿——我就心满意足了。
苏:我看你不大像个守财奴,所以才这么问问。
大凡不亲手挣钱的人,多半不贪财;亲手挣钱的才有 了一文想两文。像诗人爱自己的诗篇,父母疼自己的 儿女一样,赚钱者爱自己的钱财,不单是因为钱有用 ,而是因为钱是他们自己的产品。这种人真讨厌。他 们除了赞美钱财而外,别的什么也不赞美。
克:你说得在理。
苏:真的,我还要向您讨教一个问题。据您看有 了万贯家财*大的好处是什么? 《法律篇》 《法律篇》是古希腊哲学家柏拉图生平所著三部 曲中*后一部力作,共12卷,集中反映了晚年时的柏 拉图对其生平思想轨迹的反思成果。《法律篇》全面 地反映了古希腊,特别是雅典城邦的建立、地理位置 、政府结构、选举制度等情况。对话内容涉及法律、 宗教、教育、历史、哲学、艺术、伦理、外交、贸易 、家庭、婚姻、技艺、公民生活等。前三卷主要讨论 立法的宗旨和立法者必须具备的素养和条件;第四卷 到第十二卷分别论述各种法律和法律制度。
《古希腊罗马哲学讲演录》 本书是武汉大学哲学系教授邓晓芒,于2006年在 西南政法大学给研究生举办的五次系列讲演的录音整 理稿。本书尽可能地保留口头讲演的现场感,用深人 浅出的语言向非哲学专业的听众描述了古希腊罗马哲 学思想发展的主要线索。本书*大的特点是简洁、清 晰,以*短的篇幅完整地呈现出这一段哲学史丰富而 复杂的内容,既便于记忆,也有助于提高读者对哲学 思想的概括能力和分析水平,是广大西方哲学爱好者 和研究生备考人员****的参考书。P3-6 ……