既是作者又是读者的**名爱书人博尔赫斯说： “身为读者的喜悦是超乎作者之上的，因为读者不需 要体验种种烦恼焦虑：读者只要感受喜悦就好了。” 一生读书计划——组织国内*名作家和学者，为 不同年龄阶段、不同阅读需求的读者，从不同角度量 身定做针对性*强的私家书架，每排书架为你**那 些值得一读再读的好书。 这本潞潞、孙俊峰*的《党政干部书架(典藏版) 》是其中一册。

柏拉图把**分为三个**：工匠、武士和监国 者。工匠创造社会必需品；掠夺与**需要产生武士 ，武士擅长战争术和统治术；监国者统治社会，料理 城邦福利。在柏拉图眼中，第三**的人民是低下的 ，可以被欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至 统治者t·为了**利益可以用撒谎来对付敌人或者 公民”。自由民处于哪一个等级不取决于财富，也不 取决于出身，而是以天资为基础的。三个等级的划分 有道德上的必然性，对应三种美德，工匠特有节制的 美德，武士特有勇敢的美德，同时也有节制的美德， 监国者特有智慧的美德，三种美德构成**道德上的 善。还有第四种美德——正义，它与前三者相结合， 代表一种和谐的秩序。
《理想国》讨论的主题是正义问题。与智者相反 ，在政治学中，他把解决“什么是正义”的问题放在 *优先的地位。他从个人生活开始，探寻什么东西给 人的生活带来善和正义，然后论证**生活不过是个 人生活的放大，进而讨论**生活中的正义，即从个 人道德人手论述政治学。柏拉图认为��个好的**应 该具备智慧、勇敢、自制、正义这四种德性。**的 智慧要求它有治理整个**的知识，只有少数人才具 有这样的智慧；**的勇敢属于保卫它的卫士；** 的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一 致，这个**就达到了自制。
柏拉图把世界划分为可感世界与理念世界，那些 只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无 知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与 具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人 。
柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和 音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何 、立体几何、天文学和谐音学等五门课程，按照这个 次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是培养 **统治人才，促成他们的灵魂转向。
《理想国》一书在哲学史乃至人类思想史上产生 了广泛深远的影响，堪称西方**部政治学著作，柏 拉图在其中讨论了**的起源、性质和结构等根本问 题，他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失， 寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉图设计 了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有阶 级**的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影 响。
(苏：我听了克法洛斯的话颇为佩服。因为想引 起他的谈锋，于是故意激激他。我说：)亲爱的克法 洛斯，我想，一般人是不会以你的话为然的。他们会 认为你觉得老有老福，并不是因为你的性格．而是因 为你家财万贯。他们会说“人有了钱当然有许多安慰 ”。
克：说得不错，他们不信我的话，也有他们的道 理。不过，他们是言之太过了。我可以回答他们，像 色弥斯托克勒回答塞里福斯人一样。塞里福斯人诽谤 色弥斯托克勒，说他的成名并不是由于他自己的功绩 ，而是由于他是雅典人。你知道他是这样回答的：“ 如果我是塞里福斯人，我固然不会成名，但是，要让 你是雅典人，你也成不了名。”对于那些叹老嗟贫的 人，可以拿同样这些话来回敬他们。一个好人，同时 忍受贫困、老年，固然不容易，但是一个坏人虽然有 钱，到了老年其内心也是得不到满足和宁静的。
苏：克法洛斯啊!你偌大的一份家当，大半是继 承来的，还是你自己赚的?P3-5

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