初版于1957年的《国王的两个身体》，作为一部屡屡重印、畅销不衰的经典之作，已被翻译成了十几种语言，在探求中世纪政治神学之谜方面指引了几代学人，甚至被誉为中世纪政治思想史方面*重要的著作。 作者恩斯特·H.坎托洛维奇是20世纪杰出的中世纪史学家，他深入中世纪追溯了“国王的两个身体”——自然身体和政治身体——所造成的历史悖论：国王的自然身体使国王如常人一样，不免生老病死；而国王的政治身体或灵性身体却超凡脱俗，充任国王职位的象征，享有统治的神圣大权。“两个身体”的概念让君主制就算在君主死亡后仍保有连续性，这一点集中体现于“国王死了，国王永生”这句葬仪用语。 该书将有关中世纪王权观念的法学、神学、图像学、古币学等方面的史料结合在一起，探寻了国王二体论在基督教时代的演进，揭示了西方中世纪后期至现代早期(11—16世纪)如何逐步发展出一种政治神学，以及共同体如何为了建立自己的主权而拟制出一套象征手法，又是如何借助这些象征手法来塑造民族—**的早期形态。 本书译者前后历时10年，参照了日语、俄语、德语、法语、意大利语、西班牙语译本，对正文和注释的翻译均力求做到准确、流畅；德国法兰克福大学坎托洛维奇

导读：《国王的两个身体》及其政治意涵 序言（1997） 前言 导言 **章问题：普洛登的判例报告 第二章莎士比亚： 理查二世  第三章以基督为**的王权 诺曼佚名著者 《亚琛福音书》的扉画 永恒的光环 第四章以法律为**的王权 从礼仪到法学 腓特烈二世 正义的父和子 身为中保的正义 布拉克顿 既低于又高于法律的国王 基督—国库 第五章以政体为**的王权：神秘体 教会的神秘体 **的神秘体 为祖国而死 宗教的和法律的祖国 爱祖国的宣传 国王与祖国 第六章论连续性和诸团体 连续性 永世 恒久的紧急性 作为真理形象的拟制 帝国永在 统合体不死 第七章**不死 王朝的连续性 作为拟制的王冠 可见的和不可见的王冠 国库的王冠 不可让渡性 王冠和统合体 国王和王冠 作为未成年者的王冠 威严不死 不死鸟 团体学说在英格兰的征候 国王死了 人像 国王乃威严的工具 第八章以人为**的王权： 但丁 第九章结语 图版目录 缩写表 参考文献 索引 译后记