秦汉时期的**礼乐思想是对先秦礼乐思想的总结，它以儒家思想为主体，对道、法、阴阳等各家的思想学说进行融会吸收，形成了以“王权宇宙论”为特质的新的理论形态，促成了**祭典的定制，为“大一统”的**认同提供了理论依据和思想支撑。郊天礼”是古代承受“天命”的一种宣示礼仪，它产生于上古时期，经历了“生殖崇拜”、“自然神崇拜”、“战神崇拜”、“祖先神崇拜”几个阶段。经过颛顼“绝地天通”的宗教改革，使得祭祀权力，特别是“祭天”的权力成为了人间的专属权，确立了次“天人秩序”。“天命观”的思想，在商周时期开始定型，周人提出“天命转移”和“以德配天”的思想，使得“天命”突破了血缘的，并成为了政治秩序的合法性来源，而“郊天礼”正是体现“天人秩序”的逻辑起点。“受命改制”是秦汉时期重要的社会思潮之一。

●章秦汉之际郊祀礼的初步探索 节秦汉之际的五帝祭祀 第二节秦汉之际的巡狩封禅 第三节五德终始说与秦汉之际的受命思潮 第二章西汉早期郊祀礼的演进 节儒学初起与礼乐制度的初步探讨 第二节董仲舒的崇天思想与郊祀之礼 第三节汉武帝的郊天实践与太一之神 第三章西汉中后期郊祀礼的发展 节昭宣时期的经学发展与郊祀礼变革的理论准备 第二节宣成时期宇宙图式的思想建构 第三节宣成时期的祭祀格局 第四章新莽及东汉时期郊祀礼的定制 节王莽篡汉与受命改制 第二节光武帝拨乱���正 第三节《白虎通》对祭祀制度的总结 第五章天人秩序的精神技术 节音乐神话与巫史传统 第二节秦汉时期乐律学的理论成就 第三节乐律学与天人之际的操作技术 结论 参考文献 后记