鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅一生中影响深远的散文集，是原发表于《莽原》杂志的回忆性散文的结集，旧题“旧事重提”。它不仅真实而细致地记录了鲁迅青少年时期的人生轨迹，而且记载了他人生道路的几个重要转折：南京读书（进化论的选择）、日本留学（弃医从文）等，成了研究鲁迅生平和思想发展的重要材料。从文学角度看，它又是现代散文创作的精粹和典范。因此，《朝花夕拾》是鲁迅研究和现代文学研究的重要对象。本书从“本体观”“解读篇”“专题论”的三个角度构建研究的学术框架，对鲁迅和《朝花夕拾》做了客观科学而从宏观到微观、从生平思想到艺术个性的分析研究，在鲁迅研究及《朝花夕拾》研究领域里具有一定的代表性。

《阿长与〈山海经〉》解读 这篇作品作于1926年3月10日，发表于同年3月25日的《莽原》杂志第1卷第6期。 这篇散文的标题涉及两个方面的内容：一为“阿长”，一为《山海经》。前者是鲁迅儿时的保姆，即鲁迅所说的“是一个一向带领着我的女工”；后者是鲁迅少年时代的一本启蒙读物，也就是鲁迅永生难以忘怀的“这四本书，乃是我*初得到的，*为心爱的宝书”。这两者似乎相距甚远，风马牛不相及，可鲁迅却把他们有意思地联系到了一起。 1 阿长，鲁迅和母亲平时都叫她“长妈妈”。这是个怎样的人呢？其实，她并不姓“长”，其真的姓名也被人忘记；她的体型也不长，“长”也不是形容词，其“生得黄胖而矮”。她的这个名称的来历，鲁迅是这样记叙的：“记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回���了，我那什么姑娘才来补她的缺。然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。” 和我国古代传统中的女性一样，姓名并不显得重要。她们“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，除了小时候在家有过小名外，出嫁便随夫姓，改名为“某某氏”；或称“某某嫂”（如“祥林嫂”“杨二嫂”“单四嫂子”）、“某某娘”（如“春宝娘”）。这些称呼显示了妇女在家庭中的从属地位，可它们毕竟是妇女与家人关系的组合。“阿长”的称呼，却来自一个与她毫无关系的先前的女工。别人的带体型特点的称呼（那个先前的女工身材生得很高大，是个真阿长，与她完全相反），竟成了她的代名词！这样奇怪的事，鲁迅在文中只是淡淡的一笔。在“三纲五常”的封建社会里，人们没有自己的个性、失去了起码的自我，就连*后一点具有个性色彩的姓名权，到了长妈妈这里，也被剥夺了。长妈妈无所谓的默认，人们的习以为常，并不见怪，让我们看到了：中国旧传统之抹杀人的个性，竟然到了何等的地步！ 我们看到：人们都“略带些客气”在“阿长”的“长”字后面加上了“妈妈”二字，称她为“长妈妈”；“长”加“妈妈”，其实是一个非常滑稽的组合。表面上呈现的是礼仪，骨子里却是对一个人的姓名权的侵犯。“长妈妈”的称呼本身，就是一个强烈的反讽。 2 就是“长妈妈”这个妇女，在鲁迅的生活中，产生过巨大的影响。鲁迅用了自己对长妈妈的情感的两个波折，来描写长妈妈的性格特征，抒写自己对她的由衷的感激之情。 **个情感的波折，是由长妈妈平时对鲁迅的约束，导致对长妈妈的厌烦，到发现长妈妈有满腹“长毛”故事和抗拒“长毛”的“神力”，而产生特别的敬意。 来自长妈妈的约束，既有思想上的，也有行为上的。所以，鲁迅直接表示了自己的厌烦：“倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。” 厌烦之一，是长妈妈与天真烂漫的少年儿童在行为上的相抵触所导致的。 少年儿童的天性是真诚，可长妈妈却“常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系”。少年鲁迅性格活泼好动，爱玩，可长妈妈却“又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了”。 不但管束自己白日的行动，连晚上睡觉也受到她的限制。鲁迅写道：“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”这里我们也看到了少年鲁迅的幼稚天真、直率坦诚。

**部分本体观 一、主体论 二、客体论 第二部分解读篇 一、《小引》解读 二、《狗·猫·鼠》解读 三、《阿长与〈山海经〉》解读 四、《〈二十四孝图〉》解读 五、《五猖会》解读 六、《无常》解读 七、《从百草园到三味书屋》解读 八、《父亲的病》解读 九、《琐记》解读 十、《藤野先生》解读 十一、《范爱农》解读 十二、《后记》解读 第三部分专题论 一、目前的离奇心中的芜杂 ——《朝花夕拾》中鬼魅世界之探究 二、论鲁迅散文的人性化色彩 三、《朝花夕拾》“朝”“夕”谈 四、论鲁迅的人性观 五、《复仇》：复仇话语的内在构成 六、论《野草》之梦境的幻觉型创造 后记