《洛阳伽蓝记》一书是以作者所亲见亲访的洛阳寺宇为对象，对洛阳全城寺宇的地理分布、各主要寺宇的由来、建制及相关佛教活动等方面的客观记载。具有特殊意味的是，作者面对的这一片佛教建筑，既是一种宗教景观，又是一种更为广泛的人文景观。因此，本书的佛学价值与历史地理学上的价值相互含摄。

《洛阳伽蓝记》一书，顾名思义，是以作者所亲见亲访的洛阳寺宇为其记载对象的。而具有特殊意味的是，作者面对的这一片佛教建筑，既是一种宗教景观，又是一种更为广泛的人文景观。因此，本书所包孕的内涵就显得异常丰富。从历代对本书的著录也能有所体现。 *早加以著录的，是隋费长房《历代三宝纪》，这部内典目录从卷四至卷十二著录东汉至隋各代所出佛教诸经等，卷九即有期城郡太守杨衒之的《洛阳伽蓝记》，并全文登录作者自序。此后，唐释道宣《大唐内典录》卷四亦加著录，作者官衔及书名同于《历代三宝纪》的著录。在这些目录中，虽没有明确的归类，但佛教目录加以著录本身，已显示了本书带有佛教典籍的性质。从唐释道世的大型佛教类书《法苑珠林》列之于传记篇，到近代《大正大藏经》收录于史传部，都说明本书与佛教的特殊因缘。从宗教景观的意义上看待《洛阳伽蓝记》，也不限于以上所提到的内典书目。一般的史志如《新唐书·艺文志》列入丙部子录道家类（此处道佛通称），宋郑樵《通志·艺文略》列入释家类，明焦竑《国史经籍志》列入释家寺观类，可见《洛阳伽蓝记》颇以佛教典籍的属性而受人瞩目。 另一方面，自从相当富于权威性的《隋书·经籍志》将《洛阳伽蓝记》著录于史部地理类，《旧唐书·经籍志》、宋晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等因��，至清代《四库全书总目》列为地理类古迹之属，并将之与作于同代的另一部地理名著《水经注》同赞并论。至此，《洛阳伽蓝记》作为史部地理类书的属性已具有某种公论的意味。 综合地看，在《洛阳伽蓝记》类属问题上的分歧，其实正反映了此书内涵的丰富性。其在佛学上的价值与历史地理学上的价值也是相互含摄的。不难看出，作者以史家的征实态度，对洛阳全城寺宇的地理分布，各主要寺宇的由来、建制及相关佛教活动等方面的客观记载，这对保存北魏建都洛阳时期的佛教盛况，无疑是难能可贵之举，因而也为后世佛教人士所乐于称道。需要进一步探究的是，作者对寺塔林立所象征的佛教盛况有否流露褒贬的意向？当时流行的佛教教义乃至佛经样式等有否影响于《洛阳伽蓝记》的撰著？这些问题对确定本书与佛教的关系以及在中国佛学史上的地位，实是关键所在。

题解 001 经典 025 1 序 027 2 卷一城内 039 永宁寺 039 建中寺 073 长秋寺 077 瑶光寺 079 景乐寺 084 昭仪尼寺 087 胡统寺 092 修梵寺 093 景林寺 095 3 卷二城东 104 明悬尼寺 104 龙华寺 106 璎珞寺 110 宗圣寺 111 崇真寺 112 魏昌尼寺 117 景兴尼寺、灵应寺 118 庄严寺 125 秦太上君寺 126 正始寺 132 平等寺 139 景宁寺 151 4 卷三城南 164 景明寺 164 大统寺 170 秦太上公寺 172 报德寺 176 正觉寺 178 龙华寺 184 菩提寺 192 高阳王寺 196 崇虚寺 201 5 卷四城西 203 冲觉寺 203 宣忠寺 207 王典御寺 213 白马寺 214 宝光寺 218 法云寺 220 开善寺 231 追先寺 239 融觉寺 244 大觉寺 247 永明寺 249 6 卷五城北 257 禅虚寺 257 凝玄寺 258 源流 303 解说 311 参考书目 319 题解