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读《论语》  学做人
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读《论语》 学做人

  • 作者:钱逊
  • 出版社:辽宁人民出版社
  • ISBN:9787205101749
  • 出版日期:2021年07月01日
  • 页数:0
  • 定价:¥59.80
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    内容提要
    《读 学做人》一书是钱逊先生多年解读论语的思想精华汇总。全书共十五讲,围绕“读论语 学做人”这一核心议题,鲜明地指出《论语》的**思想在于讲述做人的道理,说到底就是以修身为本。进而指明儒学及整个中华文化“义以为上,群己统一,崇德乐群”的核心思想,提出了对君子人格的要求,兼及对礼、法与德的理解和认知,强调在日常生活中从个人和社会两个层面提升人们的道德状况。后谈及孔子的教学观和治国理念,并为读者提供了解读《论语》的方法。
    文章节选
    《论语》所提出的思想,为中国人的人生指出了方向、道路。它培育了无数志士仁人,英雄豪杰,成为中华民族的脊梁,支撑了民族的发展;它塑造了中国人的生活方式、精神品格,培育、凝成了中华民族的民族精神;演绎了我们民族2000多年的历史。举两个典型例子:
    【1】文天祥
    文天祥抗金被俘后,坚拒元人的劝降,被监禁多年。他就义后人们在他腰带上发现他的后遗言:“孔曰成仁,孟曰取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无憾。”他一生读孔孟的书,所学什么?就是成仁取义这样的人格追求。经过毕生努力修养,后做到了,“庶几无憾”。
    他曾被囚于土牢,土牢的恶劣环境有七种秽气:水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。作《正气歌》,歌颂天地正气。说,孟子曰:“我善养我浩然之气。”“彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉”。他形容天地正气说:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星;于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭;时穷节乃见,一一垂丹青。”随后引述先贤表现浩然正气的事迹,包括如齐国史官前仆后继,冒死直书“崔柕弑其君”,苏武大漠牧羊十余载,诸葛亮鞠躬尽瘁,等等。说“哲人日已远,典刑在夙昔”。以先贤为榜样,激励自己。孔曰成仁孟曰取义已经不只是经典中的文字,而是现实历史中的传统。他正是从这个传统中吸取力量,坚定信念。
    文天祥不是孤立的。他是历代无数志士仁人,英雄豪杰的一位代表。中国历史上有许多名人,他们的事迹言行代代流传,如范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,岳飞“精忠报国”,顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,林则徐“苟利**生死以,岂因祸福避趋之”,等等,都是《论语》倡导的为人之道的、集中的体现,都可以在《论语》中找到它们的源头。
    他们学《论语》等经典,把孔子《论语》思想当作自己立身的指南,毕生追求,践履。孔子《论语》的思想陶冶、成就了他们的一生。孔子《论语》的思想,也通过他们一生的言行得到实现,传承,为更多的人所了解。
    【2】丁龙
    孔子《论语》为人之道的思想,也渗透到中国普通人的生活中,成为中华民族的集体意识,民族的文化传统。
    100 多年前,美国有一位将军,退休后住在纽约。他是个单身汉,家里雇一些佣人。这个将军脾气很怪,常常打骂佣人,所以他家的佣人都做不长,经常要换。后来一个叫丁龙的中国山东人到他家去做佣人。结果时间不长,一次将军发脾气,把丁龙和其他佣人解雇了。其他佣人都走了,家里冷冷清清。将军才想起来,没有人给他做早饭了,准备饿肚子。没想到这时候丁龙按时给他送来了早饭。将军很懊悔昨天的做法,表示以后一定改掉发脾气的毛病。丁龙说:“我不怪你。你是个好人。孔夫子说,受人之托,忠人之事。人要忠心,珍惜自己的荣誉。”(另一个版本说��不久,有**将军家里发生火灾。正当这位将军非常狼狈的时候,他突然发现,丁龙也在那里帮助救火。将军很奇怪,说,你不是从我这儿走了吗,怎么又跑回来了?丁龙就讲,我是以前在你家做过佣人,后来跑了。可是现在你家里有困难,我就应该来帮助你啊。他说这是我们中国人做人的道理,是孔夫子教导我们的忠恕之道,中国人就应该这样做。)这位将军非常吃惊地说,你真有学问,2000 多年前孔夫子的教导你都懂,很了不起。可是丁龙说我不识字,是我父亲告诉我要这样做的。将军又说了,那你父亲一定是个很有学问的读书人。丁龙说,我父亲也不识字,这是我祖父告诉我父亲这样做的。接着他又说,我们家祖祖辈辈都不识字,这些道理都是一代代传下来的,曾祖父告诉祖父,祖父告诉父亲,父亲再告诉我,我就这样做了。原来他们丁家只是世代耕地,却一代代都讲孔夫子的道理。这些话感动了将军,引起他对中国文化的注意,他对丁龙说你就留在我家继续做吧。他和丁龙的关系也和以前不同了。这样一直到丁龙退休。丁龙临退休之前(一说临去世时),将军为了报答丁龙几十年对他的照顾,提出愿意尽其可能,满足丁龙的一个心愿。出乎将军意料,丁龙的意愿不是钱财,不是住房或资助他回家乡,而是请将军将他毕生积攒的一笔钱,捐给一所大学,办一个研究中国文化的机构。丁龙去世以后,将军就拿这笔钱,又加上几乎是自己的全部家产给了哥伦比亚大学,让他们办一个研究中国文化的讲座,讲座的名字就叫丁龙讲座。这是美国个专门以研究中国文化为主要内容的讲座。
    目录
    写在前面 / 1 [讲] 读《论语》 学做人 ——传承中华传统文化入门处 / 001 一、《论语》产生的时代背景 / 002 二、《论语》的**思想及其意义 / 008 三、《论语》思想影响了中国人的生存发展 / 013 [第二讲] 对“学做人”的理解 / 021 [第三讲] 君子理想人格的要求 / 031 一、学做君子的纲要 / 032 二、君子理想人格的基本要求 / 036 [第四讲] 对《论语》中“德”的理解 / 043 一、德目体系 / 045 二、德和礼 / 050 三、两个问题 / 053 [第五讲] 礼——中国人的行为规范 / 059 一、不学礼,无以立 / 060 二、礼是什么? / 060 三、礼、法与德 / 062 四、礼的精神 / 067 五、礼的变革和发展 / 069 [第六讲] 修 身 / 077 一、为己有耻 / 078 二、为仁由己 / 087 三、求诸己 / 087 四、好学 / 088 五、自省 / 090 六、改过 / 090 七、力行 / 092 八、克己 / 093 九、守死善道 / 093 [第七讲] “和”与“中庸” / 097 [第八讲] 知 命 / 113 一、知命——孔子思想的一个方面 / 114 二、《论语》中关于天命的记述 / 115 三、孔子“知命”与“****” / 119 [第九讲] 崇德、乐群——贯通古今的核心价值 / 127 一、修己安人——对君子的两点要求 / 128 二、人生的两个基本问题 / 128 三、中华文化的核心价值 / 129 四、贯穿古今的民族之魂 / 134 [第十讲] 中华文化的核心价值 / 137 一、义 / 138 二、群 / 141 三、和 / 146 四、礼 / 150 五、耻 / 153 [第十一讲] 读《论语》 学做人 ——五项简单而重要的要求 / 159 一、修己安人 / 161 二、见义勇为 / 164 三、待人忠恕 / 166 四、克己复礼 / 168 五、行己有耻 / 171 [第十二讲] 学做人从日常生活做起 / 175 一、见义勇为 / 176 二、待人忠恕 / 178 [第十三讲] 论教与学 / 183 一、关于教 / 184 二、关于学 / 195 [第十四讲] 孔子的治国理念 / 203 一、政者正也 / 206 二、为政以德 / 208 三、庶、富、教 / 211 四、民无信不立 / 214 五、举贤才 / 217 [第十五讲] 关于读《论语》的方法 / 223 一、吃紧为人 / 224 二、不先立论 / 225 三、要联系日常社会人生和自己切身经验 和问题来体会理解 / 228 四、从《论语》本身了解孔子思想 / 228 五、逐字逐句求解,读一章得一章之益 / 230 六、不要忽略具体的人和事 / 231 七、注意读注 / 233 八、要能温故知新 / 234

    与描述相符

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