十八世纪中日儒学异同试论 黄俊杰
一 引言
东亚儒学史的十八世纪,是东亚各地儒学思想内涵旋干转坤的百年。在十八世纪之内,中、韩、日三国之间透过日益活跃的文化交流活动,原居于统治地位的朱子学,遭遇各方学者凌厉的批判,奠定了各国儒学思想从“近世”迈向“近代”的基础,为十九世纪风狂雨骤的思想变局而铺路。
十八世纪中日两国儒学的发展,在通过反朱子学而反形上学,以及强调在“存在”之中探索“本质”这两大思想方向上有其同调;但是在中13两国的主体意识之展现上,则各有其异趣。早在1959年,狄百瑞(William 7heodorede Bary,1919—)就撰文比较中日新儒学思想之共同点,指出两者具有五项
类似思想倾向:(1)基本主义(fundamentalism)、(2)恢复主义(revivalism)、(3)历史取向心态(historical—mindedness)、(4)理性主义(rationalism)、(5)人文主义(humanism)。狄氏当年仅揭其大义,未及细论中日儒学同中之异。1990年,渡边浩(1946—)曾撰长文对朱子学之后的中日儒学史之异同
提出解释。渡边浩“着眼于思想形成的直接基础,思想(主要指儒学思想)的承担者及其社会的存在形态来进行考察”,他比较十七世纪以后中日儒学之异同,从“社会经济结构等这类有着间接关系的‘场’切入,指出日本德川社会政治背景舆中国不同,德川儒者舆中溜儒者之批判朱子学,有同有异。
……