我们自称是炎黄子孙,但其实多是“不肖子孙”。什么叫“不肖”?古人讲“肖”是相像的意思。比如,我们画一幅肖像,如果比较传神,叫“惟妙惟肖”。但我们现在���了长得像祖先以外,我们的价值观、信仰、生活方式、穿着打扮,已经跟他们相去甚远了。所以,现在有一种趋势就是逐渐回归到自然,回归到传统。 养生之道,首先要了解人或自然的本性,由此才能明确方向,知道往哪儿努力。我们不能顺着自己的心情去养生,而要遵循自然规律。 根据太阳、月亮的变化,跟着它的步调走,就是合法;违背了这个,就是非法。 中医认为,人生不是痛苦的,从出生到生长、发育、死亡,其实是一种自然的过程,除非你违反了自然规律,有了病痛,才会觉得痛苦。 《黄帝内经》的智慧告诉我们,影响我们身心健康的除了那些看得见、摸得着的东西,还有很多看不见、摸不着,需要我们用心体会的东西,也就是“悟”。 什么叫“合于道”?什么叫“****”?你的身心变化和天地的变化合上拍子,就成为一个走运的人。这时你会觉得,做很多事不用费很大力,不用很刻意,事情就搞定了。
从养生的角度来讲,你才能“年皆度百岁而动作不衰”,因为“德全不危”。什么叫“德”?道是自然的变化,德是人,里面还有一个心。
如果你掌握了天、地、道的变化,跟着它走,你是得道的人,就叫“有德”;如果你跟自然作对或没有全部掌握自然变化的规律,就有点儿“缺德”或悖德。
我们要做什么样的人?要做一个尽可能全乎的人,跟着自然变化的道走。这样的话,我们才能身处不危之地。 谁把我们的病治好的?大夫;谁把我们害死的?大夫。如果你想扮演拯救人的角色,那就要承担治死人的角色。谁把人治好的,自愈的。虢国太子都已经装棺材了,扁鹊把他救活了。后来人们就说扁鹊能起死回生,扁鹊说,“余非能生死人”,我可不能让死的人活过来,“因其自当生”,他还有生机,我扶了他一把。
谁是主要治病的?患者自己。我们说的这一切,是让你恢复自己的生机、本能。动物有医院、大夫、药房、护士吗?没有。那为什么能经过几亿万年生存到现在呢?天赋本能。
中医和道家认为,你本身有一套自愈的本领,只是你把它伤害了。大夫的作用是帮你把它唤醒、恢复,所以,我们要“合于道”,这样你的生机就萌发了,生机就重现了,病也就治好了。 关爱自己身边的女性,不管她是自己的母亲、丈母娘、妻子还是女儿,我们首先要知道她的生命变化规律,然后去顺应。 若要小儿安,三分饥与寒。不怕他吃得不够,而要怕他吃得太多;不怕他着凉,而要怕他捂得太严了。 吃坚果想补肾、补脑,一定要吃熟的。烤熟、炒熟、煮熟都可以,只要它是熟的。熟了以后,能更好地被你消化、吸收、利用。这是点。
另外,判断一个东西对你有没有好处,你就想想吃它的时候,感觉香不香,你吃它香,就证明你能把它干掉;你吃它没感觉,甚至吃了很难受,那就是它把你干掉了。
还要注意,任何坚果都有保护膜——坚果表面上的那层薄膜。如果吃它,你的上牙床那层皮就容易被腐蚀掉,它对口腔和胃都有严重的腐蚀作用。这是人家生物进化自我保护的一个方法。 六味地黄丸是滋补更年期女人的精血不足的。更年期的女人总有邪火,易激惹,一发火还特伤人,伤完人自己还特委屈。用以六味地黄丸为底方的一系列药都可以。比如,她的眼睛看不清,甚至还有一些人头晕,可以吃杞菊地黄丸;如果她伴有干咳,甚至有点儿咳血的症状,可以吃都气丸,都气丸是在六味地黄丸里加了五味子。还有些人性欲亢奋,体内有压抑不住的邪火,可以吃知柏地黄丸(知是知母,柏是黄柏)。
这一系列药都是根据六味地黄丸发展出来的方剂。真正要用的话,我建议大家不要因为它是OTC非**药就随便买,一定要听大夫的指导。 我们总是说大家要有自知之明,找到一条符合自己的养生保健的路。学习《黄帝内经》,可贵的是能给大家指出一个大的方向。大方向不错,小的养生方法可以有所不同。
养生不一定非要等自己衰了、弱了再去养,平时的衣食住行稍微注意一下,就能达到养生的效果。 不论大小便,都不要说话,也别看报纸,咬紧牙关。这个动作是固肾气的,随便在那哈着个气说话或聊天,反而是在漏气。