香庄人离别故园，现代农业组织入驻香庄人祖辈耕种的土地。长篇小说《大地之上》以乡村干部李墨喜满怀赤子之情缔造新城、逐渐走进人心，并终找到乡村遗失神石的过程为主线，生动书写乡村振兴时代广大农民的生存状态，诗意展现大地上丰沛华滋的乡村事物和奔腾澎湃的生命图景，热情颂扬劳动者和新生活，极为敏锐地捕捉当代农民的新素质和精神成长，从而揭示了当代农村的沧桑巨变。

大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。
古人就不要说了，还说仍被记着的吧。
眼下，能记早的，就只有老勺头了，也免不了驴头安在马嘴上。偏他爱吼几声颠倒语。看官且清耳： 颠倒语，你颠倒听，
拔了萝卜栽上了葱。
六月天，穿棉袄，
口袋驮着叫驴跑。 吹铜锣，你打喇叭，
门楼子拴到马底下。
拴着拴着官来到，
抬着马，骑着轿。 东西街，你南北走，
十字街上人咬狗。
拿起狗来打砖头，
砖头咬着俺的手…… 老勺头的户口本上，写着一九三二年七月二十五日出生，算来他已经八十六岁了，但他有时说自己属牛，有时又说属虎。可见真实年龄他自己也说不准。从日常表现上来看，他要比自己的岁数年轻得多，所以，除了自家的人��不分老幼，人人称其为“大叔”。 在老勺头记忆中，大河湾早生活着三户人家，其一是外乡人。至于这外乡人是初来，还是久居，老勺头就说不出了。听其口音是河南人，近鲁之商丘那一带。看那主人的样子又像西人。
乡下人不知道西人也有大不列颠、法兰西、意大利之别，再说不出更详细的情况来。另据县志记载，民国十七年，有北欧挪威籍牧师汉森，来金乡境内传教，在县城北荡街，建礼拜堂，置教产。其余并无一字。由此来看，那人便是汉森牧师也有可能，而那商丘口音或可证明汉森牧师在中国生活时间非短，以致忘记了故国话也未可知。
大河湾生活着一个黄头发、凹眼窝的异域人，很能刺激周边乡人的神经。老勺头当年作为一个小孩儿，大河湾是他好耍的**，逢到吉祥的日子还会得到一块甜死人的洋糖，大抵总是昨晚做了好梦，被一团羽状白云托到了半空。但这户外乡人消失得很突然。老勺头每天清早醒来，脑子里照例是大河湾美好的景象，他的父亲却走来残酷地告诉他：
外乡人走了。
走去了哪里？父亲不知道，反正是人不见啦。
居所留了下来，土地也留了下来。它们又有了新的主人。
这个就比较确切了。新主人姓赵。