审美是人生中重要的精神活动，也是“有教养的人生”的重要标志。《观察者的幻象》撇开了对于美学、美、美感、艺术等抽象的美学范畴的考察和梳理，而是基于丰厚的生活现象和文化现象，从审美的感觉出发，探讨了审美与人生相关的重大问题。耿占春认为，看、听、嗅、触摸，是我们拥有和亲历事物的方式，也是人享乐和受苦的方式；正是审美的感官使得“生活的含义被还原为对瞬间状态的事物的把握，以及与漂浮不定的声音、光影与形式的变换相对应的内心生命”。基于此点，他用感性的笔触，在诗与思的水乳交融中，描绘了眼睛、耳朵、手所能体会到的诸多细微感受，真切而实在地探讨了在这个感官享乐主义的时代如何升华自己的感官、避免感官的滥用和低俗化使用等问题。 总之，这是一位“注重精神修持”的诗人与哲人献给普罗大众的教养之书，它表达了一种精神向往：与物亲和，与自然对话，与宇宙同为一体；表达了一种反审和责问：现代社会还能提供给人什么样的可看、可听和可触摸之物；并表达了精神漫游者的祈愿：放弃我们的愚钝，化解我们的冷漠，唤醒我们的麻木，回归诗意的存在。

前言：看、听与触摸 001 1 眼睛与空间 002 眼睛与光芒 008 眼睛与事物 017 眼睛与心灵 023 眼睛与观念 032 眼睛与欲望 039 眼睛与无限 048 2 无限的眼睛 058 欲望的眼睛 065 观念的眼睛 072 心灵的眼睛 080 事物的眼睛 086 光芒的��睛 093 空间的眼睛 097 3 倾听与时间 104 倾听与声音 112 倾听与言语 119 倾听与心灵 126 倾听与沉默 133 倾听与回忆 141 倾听与永恒 148 4 永恒的倾听 156 回忆的倾听 163 沉默的倾听 169 心灵的倾听 174 言词的倾听 180 声音的倾听 187 时间的倾听 193 5 触摸与存在 202 触摸与躯体 209 触摸与物化 217 触摸与心灵 228 触摸与芳香 236 触摸与情欲 244 触摸与虚无 249 6 虚无的触摸 256 情欲的触摸 263 芳香的触摸 270 心灵的触摸 275 物化的触摸 281 躯体的触摸 289 存在的触摸 294 附录：观察者的诗生活 305 后记：写作或创立一种修辞学 355 再版后记 361