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艺术:让人成为人(第11版圆脊精装)被誉为“伟大的人文学教科书” 人文通识的百科全书。洪子诚、何怀宏、朱青生、陈永国、戴锦华、杨燕迪等��学科专家联袂推荐
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艺术:让人成为人(第11版圆脊精装)被誉为“伟大的人文学教科书” 人文通识的百科全书。洪子诚、何怀宏、朱青生、陈永国、戴锦华、杨燕迪等各学科专家联袂推荐

  • 作者:(美)理查德·加纳罗,特尔玛·C. 阿特休勒;郭峰,张萌(译)
  • 出版社:北京大学出版社
  • ISBN:9787301336168
  • 出版日期:2023年05月01日
  • 页数:604
  • 定价:¥180.00
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    内容提要
    《艺术:让人成为人》为一部人文学通识的百科全书。内容涉及人文学的方方面面。涵盖的人文学学科有:文学、艺术、音乐、戏剧、舞蹈、电影等;深入讨论的人文学主题有:信仰、幸福、死亡、道德、自然、自由和爱等。 文字晓畅��了,配图丰富生动,观点新颖,视角多元,范例充足,分析独到,整体内容深入浅出,引人入胜,可读性极强。 作者理查德·加纳罗和特尔玛·阿特休勒深信:“人文学表达着我们在灵光乍现时的创造力和智慧,也许是在一次淋浴、也许是在风和日丽的某天的一次街头散步时,你的灵魂因为体验到生命的纯粹喜悦而得到升华……《艺术:让人成为人——人文学通识(第11版)》的主要任务是为大家呈现一个无比精彩和奇妙的世界,这个世界由人所构造,它的存在和人类的存在一样久远,而且每天都在等待着我们去重新发掘。” 但生而为人,正如《艺术:让人成为人——人文学通识(第11版)》标题所示,是一门艺术。我们如何实践生而为人的艺术?一、通过创造。《艺术:让人成为人》中有六章全面详尽地探讨了人文学在全球不同文化中的历史和作用,分析了主要的代表作,而且尤为重要的是,提出了观看、阅读和聆听的评价标准。二、通过质疑。书中另有七章深入独到地探
    文章节选
    人文学:一座闪耀的灯塔
    人文学的定义已经不再像过去那样简单。“人文学”(humanities)一词来源于“人文主义”(humanism),过去仅仅指对古希腊和古罗马时期伟大艺术家、作家和哲学家思想的研究。文艺复兴是一场始于14世纪并席卷整个西欧的伟大的艺术、政治变革,在这一时期,人们重新燃起了对古希腊和古罗马文化的兴趣——两大文明自罗马帝国衰落后的一千年里一直被人们忽视。文艺复兴时期的学者认为,只有通过研究古典艺术、文学和哲学,人才能变成一个完整的人。
    这些学科进而变成了人们所知的人文学。*终,这一术语延伸到古希腊和古罗马文明研究之外,将对西欧主要**的研究也包括在内:先是意大利,然后是法国和西班牙,再后来是英国,*后是德国。随着人类文明的不断繁衍,人们在认识自己的过程中需要研究的范畴也越来越多。文艺复兴时期,音乐、戏剧和舞蹈开始蓬勃发展起来,学者们发现,这些学科正是古代文明给予人们的礼物。
    近年来,这种颇具民族**主义的人文学视角——对西方文明的研究——再次延伸,囊括了欧洲以外各文明做出的巨大贡献。中国、日本等亚洲以及非洲和美洲文明中的音乐、戏剧和文学已经成为人文学研究的重要补充。
    1.1 做一个完整的人
      人文学是什么?
    在本书中,我们对人文学的定义尽可能宽泛。是的,我们仍然需要关注那些在过去饱受赞誉,并且在今天依旧被称为“人文主义传统”的伟大艺术和思想成就。我们都属于我们都希望尽可能多地了解前人做出的伟大贡献。在人文学研究中,我们可能还会找到那个古老神谕——“认识你自己”——的答案。通过研究他人的贡献,我们会明白自己可以做出怎样的贡献——或许不是作为伟大的艺术家、作家抑或音乐家,而是变成一个更有思想、更具批判性的人。
    需要清楚的是,数世纪以来“人文主义传统”曾多多少少局限在古典时期和西欧文明中的男性做出的贡献。柏拉图、米开朗基罗和莎士比亚时至**仍然值得我们尊重和学习,但是我们的研究还应该包括世界上古往今来的所有人,所有的男性和女性,他们或许小有名气,或许因为被时代忽略而默默无闻,他们创作了无数精彩的音乐、诗歌作品,留下了很多令人兴奋的思想,这些都在等待我们去发掘和欣赏。
    人文学也表达着我们在灵光乍现时的创造力和智慧,也许是在一次淋浴时,也许是在风和日丽的某天的一次街头散步时,你的灵魂因为体验到生命的纯粹喜悦而得到升华。当今时代充满了焦虑和对未来的不确定,令人眼花缭乱的科技进步既令人惊叹又使人迷失,在时空中找到自己的位置变得越来越困难,而人文学为我们提供了一个**的避难所、一个可以停泊的安静港湾,或者至少在一段时间内,人文学能够帮助我们认识自己。
    人不仅仅是一个性别、一个年龄、一个地址和一份职业这么简单,每个人都有思想——表达或未曾表达的,都会被触动,都需要笑或者哭,都会期待自己得不到的东西。人文学为我们提供了可以激发想象的故事、可以启迪心智的思想、可以带来热情的音乐,还可以帮助我们理解他人创作和思想中的智慧。学习人文学能使我们把目光转向内心,察觉到那些被隐藏起来、等待释放的创造冲动。丰富的人文学知识会帮助我们面对真实的自我。本书的一个主要目标就是向大家展示,人文学研究究竟如何成为人们自我发现之旅的起点。
    人文学研究:批判性思考的重要性
    人文学不仅包括这些令人振奋的伟大成就,还包括对它们的研究以及学者和批评家做出的批判性分析和阐释。研究者将自己的思考传递给他人,因此这些作品永远不会被遗忘。人文学就是一个批判性的过程,在这一过程中,我们能客观公正地欣赏那些我们正在阅读、观赏以及聆听的对象。特别是在世界发展节奏越来越快的背景下,要想成为一个真正的人,这一过程——通常被称为“批判性思考”——必不可少。批判性思考是如此关键,而人文学在促进批判性思考的过程中非常重要,因此下一章将单独讨论这个问题。
    人文学是一种生存技巧,任何想让生活变得更丰富的人都可以拥有。它也是一种生活方式,充满了批判性思考和审美愉悦的时刻。世界迫切需要它。
    人文学会使人上瘾。一旦这些歌曲和故事、音乐和舞蹈、文字和思想进入你的生活,你就再也离不开它们,而你也不需要离开它们。在安静中,你会体验到人文学的魅力所在;而在喧闹的世界上,安静本身也足以让人着迷。如果人人都能守护这些安静的时刻,世界自然会变得更加美好和**。 如今世界已经变成一个地球村,生命时刻面临恐怖袭击或轰炸的威胁,在这样一个人类互相残杀、环境灾害遍布、愤世嫉俗者不断怀疑生存价值的世界上,人文学的存在总是能够升华人的心灵。艺术、音乐、文学、故事、歌曲这些人类思想的结晶,建筑和工程的伟大成就,甚至哪怕是春天盛开的**朵花儿,都在提醒我们,做一个真正的“人”到底意味着什么。
    生命的延长不一定代表人类的进步。那些研究基因的科学家幻想着能找到人类衰老基因的替代品,他们承诺要延长人们的寿命,就像神话故事里的人那样(或许一些人能活到110岁,比如《霍比特人》中的比尔博·巴金斯)。在这个混乱不堪的世界上存在很久,却不去思考自己是谁,不知道如何获得内心的宁静,这绝不是*好的生存方式,而正是人文学使生命变得更加丰盈。
    在更广泛的世界中重新定义人文学
    要使生命变得丰富,就要尽可能地开放思维。人们活得越久,就越容易固守自己年轻时形成的价值观。人文学会激发人们的开放性思维。对文学、音乐、艺术以及其他文化思维模式的探讨对人类自身的发展是必不可少的。为什么呢?答案很简单:对人们而言,世界越变越小,我们无法不去关心周围发生着什么;世界就在我们周围。因此,我们需要在“我们是谁”和广义地理解“他们是谁”之间保持清醒的平衡。因为“他们”是我们的一部分,而“我们”也是他们的一部分。
    传统的西方文明史已经无法满足我们了。例如,在古希腊时期,难道没有很多女性,她们也有着伟大的思想,也偷偷写出了很多美丽的诗歌?尽管大部分早期人类文明的先驱,如埃及、中国、日本、罗马和希腊,已经吸引了人们广泛的关注,成为人们分析和研究的对象,但它们并没有完整地呈现人类文明的历史。在非洲、南美洲和中美洲,在哥伦布“发现”新大陆很久之前的北美洲,在那片西方人眼中无比神秘并诞生了伊斯兰艺术、科学和哲学的土地上,在那片无名氏们建造了巨石阵和复活节岛上30座伟大雕塑的土地上,都产生过繁荣的文明。奴隶主们在阳台上畅饮着薄荷酒时,农场里的奴隶们便在简陋的棚屋中编造着精彩的传奇,传唱着复杂的歌谣,延续着自己文明的传统。
    因此,本书的主要任务是为大家呈现一个无比精彩和奇妙的世界,它的存在和人类的存在一样久远,而且每天都在等待我们重新去发掘。它就是人文学的世界。它就在这儿,就在门外等待着你。如果你知道要看向哪里,你就会发现它在你心里。你只需要打开这扇门,或者找到那个富有创造力的自我,伸出你友好的双手,你的生活会因此发生美好的变化,你一定会迫不及待地跑到街上,与人们分享这一美好!
    目录
    目录 艺术:是个问题??朱青生 011 序??013 致谢??016 **部分?探求人文学 **章?人文学:一座闪耀的灯塔??005 1.1?做一个完整的人??006 1.2?人文学的礼物??009 1.3?成为一个“无限的人”??018 第二章?人文学和批判性思考??021 2.1?批判性思考的重要性??022 2.2?人文学中的日神式反应和 酒神式反应??023 2.3?训练你的思维??030 2.4?批判性观赏指南:职业的和个人的??035 2.5?直意派和隐喻派??040 第三章?神话及人文学的起源??045 3.1?神话是什么???046 3.2?神话原型??048 3.3?作为解释的神话??060 3.4?童年神话??068 3.5?民间神话??071 3.6?神话对人文学的影响??074 ? 第二部分?人文学学科 第四章?文学??083 4.1?经典和杰作??084 4.2?作为历史的文学??085 4.3?诗歌??091 4.4?小说??108 4.5?短篇小说??114 第五章?艺术??123 5.1?模仿的需要??125 5.2?用不同的风格创造相似??128 5.3?对**复刻的反抗??146 5.4?作为变革的艺术??152 5.5?摄影和数字艺术??166 5.6?建筑??168 第六章?音乐??179 6.1?音乐的基本要素??181 6.2?不同的音乐体验??190 6.3?音乐厅之外的音乐??199 第七章?戏剧??221 7.1?戏剧与戏剧史中的悲剧??223 7.2?戏剧史中的喜剧??241 7.3?19世纪:现代戏剧的起源??250 7.4?一个不断变化的世纪??258 第八章?音乐舞台艺术:歌剧、音乐剧、舞蹈??271 8.1?歌剧??273 8.2?从歌剧到音乐剧:轻歌剧与通唱剧??281 8.3?百老汇音乐剧??285 8.4?舞蹈??293 第九章?电影与电视??307 9.1?动态影像的程式??308 9.2?早期电影的里程碑??313 9.3?主要的电影类型??315 9.4?两部美国经典电影??331 9.5?电影作者??336 9.6?“小银幕”:电视??343 9.7?略说批判性观看??346 ? 第三部分?人文学主题 第十章?宗教??353 10.1?宗教在人文学中的重要性??354 10.2?多神教的信仰??355 10.3?对无定形的或普遍的神的信仰??360 10.4?对一神的信仰??367 10.5?理解善与恶:信仰问题??376 10.6?怀疑??381 10.7?宗教与艺术??385 第十一章?道德??391 11.1?道德的定义??392 11.2?利己主义的道德观??395 11.3?利己主义道德的几个替代方案??405 11.4?道德与宗教??412 11.5?道德与艺术??414 11.6?道德相对主义??419 第十二章?幸福??425 12.1?快乐主义:幸福就是快乐??427 12.2?伊壁鸠鲁主义:幸福是适度地生活并避免痛苦??431 12.3?斯多葛主义:幸福就是活着??434 12.4?亚里士多德论幸福??438 12.5?幸福生活的典范??442 12.6?佛教的幸福之路??446 12.7?幸福(不幸)与艺术??447 第十三章?爱??451 13.1?爱欲??452 13.2?灵爱??459 13.3?家庭与友谊??462 13.4?浪漫的爱??469 13.5?爱情与婚姻??477 13.6?爱的变奏??479 第十四章?生之肯定??487 14.1?身为凡人:我们如何描绘 和颂扬死亡??488 14.2?通俗艺术中的死亡??492 14.3?应对死亡的策略??495 14.4?人文学中的生之肯定??505 14.5?生之肯定的模式??509 第十五章?自然??519 15.1?早期的自然观??521 15.2?自然与浪漫??524 15.3?亚洲人眼中的自然??529 15.4?城市化的兴起??530 15.5?自然的力量??533 15.6?留下印记??536 15.7?不只是麻烦??539 第十六章?自由??545 16.1?早期的自由观??546 16.2?决定论??548 16.3?自由意志??557 16.4?存在主义??562 16.5?有限的自由??568 注释??574 年表??584

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