鲁迅思想是一个复杂、多向度的整体，它包括哲学、美学、政治学、社会学、心理学等。百年来的鲁迅研究史，主要是在思想史和心灵史这两大方向展开，再延及对论著、作品的解读，本书则侧重于从哲学的角度来研究鲁迅的思想观念。作者并非去论证鲁迅是位哲学家，而是从哲学的视角去审视他，企望能“探其本源，明其族类”，追溯鲁迅思想与外部世界哲学思潮之关联。如与严复的哲学、社会学译著（赫胥黎的《天演论》、约翰•穆勒的《群己权界论》）、与卢梭哲学、与尼采哲学、与马克思主义哲学美学等的关联等，追索其内在血脉之贯通，融合新知之悟觉；力求阐明鲁迅哲学思想在中国现代思想史上的价值与意义，及其相应的历史地位。

鲁迅为拯救民族衰亡，启蒙国民“自觉”，论及“立人”时曰：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。强调接纳世界之新近思潮，继承传统之有益血脉，两者聚合一体，“别立新宗”，方可使“沙聚之邦”的古国，转为“人国”，从而屹立于世界民族之林。另一方面，从自我个体的视角，鲁迅亦深切感受到：“世界的时代思潮早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里。于是觉醒，挣扎，反叛，要出而参与世界的事业——我要范围说得小一点：文艺之业。”\ 于是，觉醒的鲁迅敞开胸襟，以充满自信的“拿来主义”，“运用脑髓，放出眼光”；以广博厚重的中国经验，“同化”对象，拓展新路。鲁迅曾给几位现代名人寻出“家谱”：“梁实秋有一个白璧德，徐志摩有一个泰戈尔，胡适之有一个杜威”，那么，鲁迅自己呢？1932年，他为一位青年作者的诗学论著所写的“题记”有以下之语：“纵观古今，横览欧亚，撷华夏之古言，取英美之新说，探其本源，明其族类，解纷挈领，粲然可观”。这，亦可成为寻索鲁迅哲学思想的导向。 拙著取名为《哲学的鲁迅》，并非去论证鲁迅是位哲学家，而是从哲学的视角去审视他，企望能“探其本源，明其族类”，追溯鲁迅思想与外部世界哲学思潮之关联。如与严复的哲学、社会学译著（赫胥黎的《天演论》、约翰·穆勒的《群己权界论》）、与卢梭哲学、与尼采哲学、与马克思主义哲学美学等的关联等，追索其内在血脉之贯通，融合新知之悟觉；力求阐明鲁迅哲学思想在中国现代思想史上的价值与意义，及其相应的历史地位。

自序 **编 鲁迅与严复 **章 鲁迅对《天演论》之扬弃 **节 需要纵向开掘的课题 第二节 天行与人治 第三节 进化与退化. 第四节 立群与立人 第二章 《狂人日记》写作动机与《群己权界论》 **节 严复译《群己权界论》中的“狂人” 第二节 鲁迅与《群己权界论》在观念上的叠合 第三节 “小己受制国人”的文学形象典型 第四节 鲁迅概括《狂人日记》意旨的辨析 第三章 鲁迅“执中”之道与严复译著 **节 严复与鲁迅在学理上的贯连 第二节 鲁迅在学理上的“执中”之道 第三节 “执中”之道与“中庸”方略 第二编 鲁迅与卢梭 第四章 鲁迅研究需从尼采推进至卢梭 **节 卢梭对中国思想界的影响 第二节 鲁迅与卢梭之关联 第五章 鲁迅对卢梭的接纳——“掊物质而张灵明” **节 “掊物质”——反击唯物质主义 第二节 “张灵明”——“心声”洋溢、“内曜”清明 第三节 追随卢梭，开拓自由之路 第六章 鲁迅对卢梭的摒弃——“任个人而排众数” **节 愚庸“众意”淹没理想“公意” 第二节 愚庸“众意”与先觉者悲剧——《狂人日记》《祝福》《孤独者》之解读 第三节 “任个人”与“中国亦以立”——《药》《复仇（其二）》《铸剑》之解读 第三编 鲁迅与尼采 第七章 鲁迅与“力” **节 “力”之溯源 第二节 “力”之衰微 第三节 “力”之飞扬 第四节 “力”之调整 第八章 鲁迅对尼采哲学浪漫主义的承接 **节 浪漫主义“四派”之划分 第二节 诗意人生的追寻 第三节 “纯文学”及“文章不用之用” 第四节 诗性存在与“诗撄人心” 第九章 鲁迅的价值取向：科学与人文 **节 历史语境及论题缘起 第二节 推崇、肯定科学的价值 第三节 审视科学的人文视角 第四节 “吾行太远，孑然失其侣” 第四编 鲁迅与马克思主义 第十章 厦门：鲁迅哲学思想转换的起点 **节 离开厦门，“思想已经有些改变” 第二节 愚昧的“众数” 麻木的“庸众” 第三节 “世界是属于傻子” 第十一章 鲁迅对马克思主义的接纳 **节 接纳的过程及原因 第二节 经济基础与意识形态 第三节 社会改造的途径 第四节 人的历史社会性 第五节 文艺的本质、功用及审美特性 第十二章 鲁迅现实主义文学观念的演变 **节 科学实证的“写实主义” 第二节 “在高的意义上的写实主义” 第三节 “现实底理想主义” 第五编 鲁迅与《阿Q正传》 第十三章 《阿Q正传》新论——越界的庸众与阿Q的悲剧 **节 主旨是“憎” 精神是负 第二节 越界的“庸众” 第三节 惧怕其“争” 第四节 从绝望到希望 第十四章 阿Q形象原型新的定位 **节 唯理演绎与经验归纳 第二节 “以鲁解鲁，以鲁证鲁” 第三节 沿此解读 顺理成章 第十五章 论阿Q的辫子——文学经典解读之“互文印证” **节 从国人的辫子到阿Q的辫子 第二节 “阿Q辫子”的意象内涵 第三节 阿Q是“游民之类”的形象典型 附录 “ 有思想的小说”与“被小说的思想”——评俞兆平《越界的庸众与阿Q的悲剧》 后记