古往今来，历朝历代，都不乏以天下为己任的读书人，他们有的身处乱世，从自身困境出发忧心国事；有的常伴君侧、苦心劝谏，置个人生死于度外；有的于盛世繁华中洞见危机。他们纵论古今、指点江山，挖掘史实、品评人物，试图为天下永世太平开出一剂绝妙良方。《得失：古代先贤论历史人物》所选篇目是古代先贤从历史人物事迹入手而引申阐发的思考和议论。 《得失：古代先贤论历史人物》共选录二十位古代先贤评点历史人物的二十五篇史论。二十位作者中，一类是朝廷或地方官员，如汉代的司马迁，唐代的朱敬则、潘好礼、独孤及、白居易，五代的牛希济，宋代的欧阳修、王安石、苏轼，明代的方孝孺、唐顺之、王世贞；一类是终其一生以读书著述为主业的学人士子，如宋代的苏洵，清代的顾景星、魏禧、王夫之、管同、梅曾亮、周树槐。还有一位唐代的程晏，生平不详，无事迹留存，历史上仅存文集。前述作者中，曾经为官的，身处官场，洞悉政治，了解朝廷及吏治的现状；终身不仕的，潜心研读，冷静探究历史人物的功过是非。他们的共同特点是研思深邃，其议论更为深刻犀利。 《得失：古代先贤论历史人物》收录的文章，也是中华**传统文化的集中体现。古代先贤强调，想要社会长治久安，在

司马迁《屈原列传》 朱敬则《陈后主论》 潘好礼《徐有功论》 独孤及《吴季子札论》 白居易《汉将李陵论》 程晏《萧何求继论》 牛希济《崔烈论》 欧阳修《为君难论（节选）》 欧阳修《纵囚论》 苏洵《管仲论》 苏洵《项籍论》 王安石《读孟尝君传》 苏轼《贾谊论》 苏轼《范增论》 苏轼《晁错论》 方孝孺《豫让论》 唐顺之《信陵君救赵论》 王世贞《蔺相如完璧归赵论》 顾景星《蔡邕论》 魏禧《留侯论》 王夫之《论路温舒言缓刑》 王夫之《李广程不识论》 管同《蒯通论》 梅曾亮《韩非论》 周树槐《汉高帝论》 主要参考文献 后记