引言 研究史与方法论 一 问题的提出 二 研究史的回顾 三 “综合式研究方法”和“解脱诠释学” **章 传承历史与文献考证 **节 真谛的生平与译著 一 真谛的生平 二 真谛与正量部 三 真谛的译著 第二节 摄论学派传承史 一 摄论学派**代弟子群 二 北地摄论师与地论学派 第三节 摄论学派现存文献 一 道基《摄论章》 二 灵润与《摄论章》卷**(S.2435)及《摄论章》(S.6715) 三 智凝与《摄论章》卷**(S.2048) 四 敦煌写本中的其他文献 结语 第二章 识体与八识 **节 一种七现与八识现行 一 认识作用与精神主体 二 名异体一与名异体异 三 诸识差别与八识现行 四 一心论与一意识论 第二节 阿陀那识与末那识 一 阿陀那与执受 二 染污意与结生识 三 染污意与无间灭意 四 心体第三与意体** 第三节 阿黎耶识的成立——具有认识论意义的存在论 一 能藏、所藏与执藏 二 因相、果相与自相 三 异熟与无覆无记 四 缘识与用识 第四节 种子与熏习 一 种子六义与生死种子 二 种子假实与相续 三 本有与新熏 第五节 真妄与心识——摄论师的心识思想 一 大小乘心识差别 二 三识与一心二门 三 真妄与心识 结语 第三章 无相唯识与有相唯识 **节 唯识无境与虚妄分别——以概念史与语言学的考察为** 一 识与了别 二 唯识与唯表 三 显现与虚妄分别 第二节 识转变与因果同时、异时 一 识转变——存在论向认识论层面的转化 二 因转变与果转变 第三节 无相唯识与有相唯识 一 显现与二取 二 显现与变异 三 一分说与三分说 结语 第四章 方便唯识与真实唯识 **节 三性思想的诠释——语言论、认识论与存在论的视角 一 情事理门——语言与存在 二 尘识理门——认识与存在 三 染净通门——存在与心识 第二节 方便唯识与真实唯识 一 方便唯识与真实唯识 二 性相融即与性相永别 三 三性之非一非异 四 三性与五法 第三节 唯识与中观 一 自性空与他性空 二 三性、三无性与空性 三 三性与二谛 第四节 体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想 一 三性与真妄 二 三性、三无性与依遣 三 两重唯识观 结语 第五章 解性黎耶与阿摩罗识 **节 “界”之诠释与解性黎耶 一 “界”之诠释 二 心性清净与真如 三 解性黎耶与如来藏 第二节 智慧种子与道后真如 一 智慧种子与四德种子 二 三烦恼与三真如 第三节 阿摩罗识与本觉 一 九识与有垢真如 二 智如无差别与自性清净心 三 阿摩罗识与本觉 结语 第六章 五性各别与一性皆成——摄论学派的佛性思想 **节 佛性与种性——以概念史与语言学的考察为** 一 佛性与buddha-dhqtu 二 如来藏与tathqgata_garbha 三 种性与gotra 第二节 五性各别与理佛性、行佛性 一 无漏种之本有与新熏 二 五性各别与理佛性、行佛性 第三节 一性皆成与佛性、如来藏 一 存在与过程——三因佛性、三种佛性、三藏义所彰显的“性修不二” 二 如来藏与“悉有佛性”——《佛性论》与《宝性论》的比较研究 三 阐提有性与三信 四 理佛性与如来藏——有关《佛性论》的现代论争 第四节 方便与真实——瑜伽行派的一乘思想 一 佛性与一乘 二 三乘真实与究竟一乘——瑜伽行派的一乘思想 第五节 三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想 一 三种佛性与正因佛性 二 本有与始有 三 究竟一乘与真实胜乘 结语 第七章 转依与涅槃 **节 转依与种子、真如 一 转依与如来藏 二 转依与种子、阿黎耶识 三 转依二义——以概念史与语言学的考察为** 第二节 所依转变与转变所依 一 转依二义与唯识古学、今学 二 转依四道与六分转依 第三节 转依与涅槃 一 真如离障与四种涅槃 二 二分依他与有为道果 三 转识成智与三身四智 结语 第八章 摄论学派与中国佛教 **节 三法轮与四教——摄论学派的判教思想 一 三法轮与转、照、持 二 四教与顿渐 三 二藏与四宗 第二节 摄论学派与隋唐佛教 一 摄论学派与天台宗 二 摄论学派与三论宗 三 摄论学派与华严宗 四 摄论学派与唯识宗 五 摄论学派与净土宗 第三节 民国年间新旧唯识之论争 一 梅光羲与太虚 二 守培与印顺 结语 结语 比较与诠释——以唯识古今学、如来藏与唯识交涉为** 一 文献的发现与方法论的创新 二 唯识古学与今学的比较 三 唯识与如来藏——经验立场与超越立场的不同 四 从唯识走向如来藏——摄论学派的中国化 五 “批判佛教”与“解脱诠释学”的诠释 六 摄论学派的现代诠释 参考文献 一 原始典籍 二 研究论著 后记 出版后记 再版后记