故事从圣杯城堡的大麻烦开始。城堡的主人渔夫王受伤了,伤势十分严重,危及性命,但又无法死去。渔夫王痛苦地呻吟、喊叫,止不住的疼痛。从外在物质世界的隐喻性来看,土地反映出的就是国王的状态,因此大地一片荒芜,牛不再繁衍,农作物停止生长,骑士遭到杀害,孩童成为孤儿,少女不断啜泣,到处都听得到悲痛的叹息,这一切都是因为渔夫王受了伤。 王国是否兴盛,仰赖统治者的精力或力量,这种想法十分普遍,未开化的人民更是深信不已。世界上一些原始地方的王国,仍有在国王失去生育能力后将之杀害的习俗。杀害国王的仪式,可能缓慢,也可能残暴,总之大家的想法是,如果国王变虚弱了,王国就不会昌盛。 圣杯城堡陷入了麻烦的境地,因为渔夫王受伤了。依照神话所述,多年前,在渔夫王还是少年的时候,来���一处空无一人的营地,营火上烤了一条鲑鱼。渔夫王饿了,看到鲑鱼烤得正香,于是用手捏了一块,鱼肉烫到他立即把鲑鱼甩到地上,立刻含住手指降温,于是嘴里也吃到了一点鲑鱼肉,这就是渔夫王受伤的原因。在大多数的现代心理学中,大家均用这个名称来指代这位统治者。多年前的神话所产生的心理与文化涵义,一路延续传承到现代男性身上。 当然,这个故事也有另一个版本: 年轻的渔夫王思春难耐,于是外出寻求消解欲火的方法。 另一名穆斯林的异教徒骑士,则是因为看见十字架在自己面前显形,出发去找寻心中的答案。两人在路上相遇,就像真正的骑士一样,他们放下面罩、压低长矛,朝对方冲去。电光一闪,异教徒骑士被杀,渔夫王大腿受了重伤,也因此让王国遭难多年。 这是怎样的一幅景象!一位纵情施欲的国王与一位灵视中的骑士冲突交战。一个遭遇天性与直觉启发的灵魂,与另一个突遭灵视触动的灵魂,二者一触即发。就在这一场严酷考验中,发生了*高层次的进化,抑或是造成心理崩塌的致命冲突。 这场冲突代表的涵义让我感到不寒而栗,因为人类欲望的天性因此毁灭,基督教的灵视也遭受创伤。现代男性终其一生几乎无法回避这样的冲突,必须去面对故事中提到的悲惨状态。热情因此扼杀,灵视也受到重创。 圣乔治与龙的故事,源自于十字军东征时代的波斯神话,也是讨论相同的主题。在与龙的格斗中,圣乔治与坐骑,还有恶龙都受了重伤,性命垂危。原本应该就这样死去,意外地,一只鸟啄了树上的一颗柳橙(有一说是莱姆),一滴复活的汁液就这样落入躺在树下的圣乔治口中。圣乔治起身,挤出复活的汁液滴入坐骑的嘴,让它复活,但没有让龙复活。 受伤的渔夫王这个象征,还有很多特质可以讨论。鲑鱼,或广义的鱼,是基督教的许多象征之一。在渔夫王与烤鲑鱼的故事中,少年渔夫王触碰到内心神性的一部分,但动作太快了,他因为鲑鱼太烫立即甩开,无预警地受了伤。不过手指上那一点点鱼的味道入了口,成为他永难忘怀的经验,之后则成为自身救赎的经验。但是,在**次相遇时他却是被伤害的,由此成为受伤的渔夫王。青少年与意识的**次接触,通常都会以伤害或苦难的方式来呈现。并且,这样的苦难会一直伴随着他们,直到多年后获得救赎与启发。 我们可以认为,大部分的西方男性都是渔夫王。每个男孩都曾天真地冲撞到对于自己来说过于庞大、无法处理的事物,在发展自己阳刚特质的过程中,因为过于烫手而甩开。此时心中会因此升起一股苦涩,就像渔夫王一样,无法与自己触及的新意识共存,却又不能完全舍弃。 每个青少年都会遭遇自己渔夫王式的创伤。如果没有受伤,就永远无法进入新意识状态。某些人称这种创伤为“快乐的过失”(felix culpa),也就是说,愉悦的过错带领我们进入救赎的过程,即离开伊甸园,从天真的意识毕业,进入自我新意识阶段。 眼看着青少年发现世界并不总是充满喜悦与幸福,以及他们的童稚、天真与乐观崩毁,其实是件痛苦的事。这会令人懊恼,却又是青少年成长的必经之路。因为如果我们没有被逐出伊甸园,就不会拥有新耶路撒冷。这正像是天主教常讲的美好句子:“喔,幸运的过错是为了光辉的救赎而存在。” 渔夫王式的创伤,在现代可能与某个特殊或不公的事件相关,例如被他人控诉做了一件其实不是自己做的事。荣格的自传中曾经记述过这样一件事:有一次,教授评论班上同学的报告,逐一点出优点,但完全没有提及荣格的报告。*后教授说:“有一篇是我看过写得*好的报告,但很明显全是抄袭。如果我能找出他抄袭的那本书,一定会让这个学生退学。”荣格费尽心力写出的报告,完全是自己的创见,却被教授误认为是抄袭,这对他来说,无疑是伤害,也就是荣格的渔夫王式创伤。自此之后,他不再相信这位教授,也不相信整个学校体制