“文庙”这一概念，有广义与狭义之分。 广义的“文庙”与“武庙”相对。夏征农主编的《辞海》就提及文庙是相对于武庙而言的。按古代礼制，凡有功于社稷的文臣武将，均可设立庙祠祭祀，如主祀姜子牙的武成庙、主祀岳飞的岳庙等，均属于武庙。常熟历史上也有武庙，如关帝庙、刘猛将军庙、孙武子祠等。而常熟历史上主祀文臣的范公祠、巫公祠、五夫子祠等，均属于文庙范畴。在古代社会，武庙与文庙各有其配享及乐舞礼制。如《宋书》载，曹魏时期“制《武始》舞武庙，制《咸熙》舞文庙”。此意义上的“文庙”一词，《新唐书》中有“汉孝惠、孝景、孝宣令郡国诸侯立高祖、文、武庙”的记载，可见，西汉初年就已经有了明确的文庙与武庙相对区分的概念。当然，也有文庙和武庙合体的庙宇。在中国历史上，自唐宋以后，各地既建文庙又建武庙，但相对而言文庙更多，且主祀儒学先贤的礼制性文庙居多。这是因为自西汉武帝以后，中国政治实行“罢黜百家，独尊儒术”，历代王朝推行“文治”，因而儒家思想占据了社会文化的正统地位，主祀儒家先贤的文庙具有价值判断和意识形态意味，更好地体现着统治**的“德治”“礼治”“文治”思想。 狭义的“文庙”特指祭祀孔子的孔庙，以及后来发展成

导论 壹 常熟文庙的历史沿革 宋代：常熟文庙初创 元代：常熟文庙修建 明代：常熟文庙定制 清代：常熟文庙兴盛 清末至今：衰败与复兴 贰 常熟文庙的空间布局 常熟文庙的选址 常熟文庙的整体布局 常熟文庙的空间美学 象征意义的文化空间 叁 常熟文庙的建筑文化 威仪的中轴线孔庙区 宁静的西��线学宫区 肃穆的东轴线两祠区 精巧的文化小品建筑 **融合的建筑与环境 肆 常熟文庙的丁祭礼制 丁祭的对象和位次 丁祭的祝文和祭品 丁祭的主祭和程序 丁祭的乐舞 伍 常熟文庙的育俊事业 生员的培养 教官的尽职 科举的盛奇 陆 常熟文庙的社会教化 文庙与社会教化 教化与庙学礼仪（上） 教化与庙学礼仪（下） 柒 常熟文庙的言子专祠 言子专祠的修建 言子专祠的祭祀 言子专祠的碑记 …… 捌 常熟文庙的名宦祭祀 玖 常熟文庙的人物述略 拾 常熟文庙学田及其他 拾壹 常熟文庙的精神传承 附录：常熟文庙碑记选 主要参考文献