读者朋友,您手中的《爱弥儿》一书,其原作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭,为了这部著作,他倾注了大量心血——前后构思二十年、撰写了三年才*终完成。这部著作**出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁,作者也被法国政府通缉。但是,这部著作经受住了严酷的检验,也得到了更高的荣誉:其时欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读,眼界为之一新;德国哲学泰斗康德为了阅读《爱弥儿》,竟打破多年的生活规律,调整自己的作息时间,据说有一个星期没有外出散步;后来,更有人说《爱弥儿》是西方世界在柏拉图《理想国》之后*完整、*系统的教育论著。此书对后世的教育学说产生了深远的影响,许多教育理论都可以在这本书中找到根源。例如,关于曾在世界范围内引起了一场幼儿教育革命的,近年来在中国盛行的“蒙台梭利教育法”亦发端于这本《爱弥儿》。
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是**本小说体教育名著。写于1757年,1762年**次在荷兰的阿姆斯特丹出版,轰动了整个法国和西欧一些资产****,影响巨大。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对封建教育制度,阐述他的资产**教育思想。

**卷 人类的婴儿期
一 我的教育观
造物主创造的世界万物,原本是美好的,但人类毁坏了这一切。
他们不愿意看到事物本白天成的形态,甚至对人也是如此。于是,他们将一切打乱,模糊事物的本来面目,将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。
从本源上讲,人类是十分愿意得到完善的教养的。一个生来就无法得到教养的人,是无法想象的。世俗的偏见、权威、欲望、惯例以及社会制度都将无情地扼杀他的天性。所以,我恳求有先见之明的母亲,保护这株正在成长的幼苗,为它浇水,使之免于死亡的厄运,终有**,它将让你收获喜悦。
十年树木,百年树人,道理相同。
我们教育人,使他具有这个社会需要的才能,就必须从婴儿开始,若非如此,人类也许早已灭亡了。我们生来是软弱的、是一无所有的、是愚昧的、是*需要帮助的,所以,我们需要力量,需要判断的能力。而所有这一切,都要从教育中获得。
每个人的一生都是由三种教育培养的:或受之于自然,或受之于人,或受之于事物。所以,自然的教育、人的教育和事物的教育,都是我们人类必须接受的三种教育。
针对个体而言,如果这三种不同的教育达成一致,目的趋同,就会达到他的目标,这样的个体,才可以说是得到了良好的教育。
这三种不同的教育各有所不同:自然的教育完全不由我们决定;事物的教育只在有些方面由我们决定;只有人的教育才是我们能够加以控制的。但是,如要成功,则三种教育需配合一致,这一点不由人的意志而转移。我们努力的结果,不过是更接近目标而已。这个目标就是自然的目标。
或许有人说,自然不过就是习惯而已。
人的习性也是如此。只要环境相同,他就能保持由习惯产生的习性,教育只不过是一种习惯的养成。
人生来就开始有感觉,婴儿通过各种方式感知周围的事物。换言之,我们意识到感觉的存在,便产生了追求或逃避的愿望,随着感觉逐渐敏锐,眼界愈发开阔,这些倾向就会更明显。这就是我所说的人类内在的自然,是*原始的倾向。
人类可以分为两种:自然人完全是为自己而活着;公民则是一个分数的单位,是依赖于分母的,它的价值在于他与社会之间的关系。
从这两种相互对立的群体中,自然会产生两种矛盾的教育制度:一种是公众性的,另一种是特殊性的。如果想了解公众教育的本质,可以读柏拉图的《理想国》,这本著作并不是一般人想象的关于政治的书籍。它是一篇*好的、****的教育论文。
我不愿按一般人的认识,把那些可笑的、人们称之为学院的机构,当成一种公共的教育制度;我也不把对世人的教育看做是这种制度,因为这种教育追求的是两个相反的目的,但结果却会是一无所获。这种教育只能培养出一批虚伪阴险的人,表面为别人.却处处为自己。由于被自然和人两种力量牵引向不同的方向,形成很大的分歧,所以,我们会采取折中的办法。但是,这种做法却使我们一生就在斗争和犹豫中度过,*终无法达到自己的意愿,更不能对他人有所贡献,碌碌无为了此一生。
二 我们的现状
假设一个人只是为自己接受教育,那有什么意义呢?
如果想对一个人的教育做出公正的评判,必须要等他成人之后再做结论。只有如此,我们才能在观察他的发展轨迹、了解他的思想倾向之后,做出正确的判断。
如果你认真读完此书,我相信会有一些收获的。
如果要培养一个**的人,我们要付出很大的努力。做一个恰当的比喻,这件事的难度有如逆水行舟,需要认真调整航向。同时,当海面上波涛汹涌时,就要抛锚避险,要当心船被波涛卷走了……
我们的社会中,各**是有自己标记的。个体是为了相对应的地位接受教育。如果社会情况有变化,由于教育方式带给学生的偏见,其害处则显而易见。例如埃及的情况:儿子是不能继承父亲身份的。所以,教育还是要设定一个明确的目标。
人人平等,是自然法则,衡量人性优劣的法则是品德。任何人在受到良好的教育后,都会具有与之相称的品格。针对我的学生,我会让大自然教他认识人生,无论他们做军人、教士或律师,我都不会为他们担心。生活——是我早已教给他们的技能,我的学生既不是官员,也不是军人,更不是僧侣。他们是具有独立人格的人,一个知道如何处世的人,一个无论处在任何紧急关头、无论面对何人,都能做恪尽职守、忠于良知的人。
因为,他们已经懂得如何扼住命运的咽喉!
谁能宽容地体会人生的幸福和痛苦呢?我认为是受到良好教育的人。正确的教育是讷于言而敏于行。教育是与生命一起开始的,**个教师便是我们的保姆。瓦罗曾说:“助产妇接生,乳母哺育,塾师启蒙,教师教导。”。
我是把学生看做时刻会受到偶然事件影响的人。假设一个人生来就固定在某一个地方,没有四季的变化;假设人人都听天由命,永远也不会发生变革的话,现行的教育方法或许是合适的。但是,真实的社会却是动荡常在、人生无常。所以,我必须让学生知道人生的痛苦与艰辛。
人们都会想到如何保护孩子。在我看来,这一点是远远不够的。我们更应该教育他们如何保护自己;教育他们如何经受命运的打击;教育他们如何看待富贵和贫困;教育他们如何在残酷的现实中生存。
人终归是要死的。所以,我们的**不是预防孩子的死亡,而是教育他们如何去生活。生活的意义并不等同于年龄的大小,关键在于对生活的感悟。有些人虽百岁而终,如果生活没有意义的话,也是空活一世,生命的长短也就变得毫无价值可言。
这就是我们教育的现状:我们的思想如同奴隶一样被奴役;我们的习惯还在束缚着我们的手脚。
从出生时开始,助产妇就会按摩新生婴儿的头,试图塑造一个约定俗成的模样;刚要自由地伸展肢体,人们便用襁褓把他束缚起来,两腿伸直,两臂放在身子旁边,连头也要固定起来。新生儿的四肢是需要活动的,但我们却不给他自由。
这样的结果,*终使新生儿在挣扎中耗尽了体力,延迟了发育。与他在母体中温暖自由的环境相比,我无法看出他出生的好处。事实上,在不采用这些办法的地方,人们都长得高大强壮,身体匀称。这样残酷的束缚,难道不会对孩子的性格产生影响吗?他们出生后的**个感觉就是痛苦的,比戴着手铐脚镣的犯人还要难过。挣扎、愤怒、号哭,那是因为他收到的**件生日礼物是锁链,出生后受到的**种待遇是惩罚。
**自由的只有哭声!
这种荒谬的、不合自然的习惯从何而来呢?
现在的母亲不愿意哺育婴儿,无视自己的责任,将婴儿交给保姆。但是,从母子亲情的天性上,保姆毕竟是在为别人的婴儿做母亲,只要把婴儿好好地包起来,随便放在一个角落里,任他啼哭,只要不露痕迹,只要别摔断手脚,又有什么关系呢?
而这些母亲摆脱了婴儿的累赘,依旧在寻欢作乐时,她们怎么会想到自己的孩子受到如此残酷的对待呢?
有一种错误的论点认为,如果让婴儿自由自在地活动,会养成一些不良的姿势,长大后四肢会变形。我可以肯定地说,这一点是毫无根据的。相反,在有的民族中,那些在无拘无束的状态中抚养起来的孩子,普遍十分健康,应对危险的自主意识很强。我们从没有把小猫、小狗包在襁褓里,它们却自由地健康成长。
情况并非到此为止,在她们逃避给孩子喂奶责任后,竟然不想生孩子了。果真如此,相当于宣告了欧洲未来的命运——人类即将消失,大陆变成一个遍地野兽、荒凉的所在。由此可见,妇女们的责任和重要性是无可怀疑的。要使每一个人都负起相应的责任,首先就要从做母亲开始。
如果母亲们负起应负的责任来,由此发生的变化将是巨大的:社会风气马上会改观,自然的情感从内心深处里迸发而出,**人口为之兴旺;家庭生活的乐趣影响着每一个人,孩子们的吵吵闹闹很有趣,父母感到他们彼此需要,比以往更加相爱了。
但愿这样的妇女**天多起来!我敢向这些可敬的母亲保证,她们肯定会得到丈夫坚贞不渝的爱情;得到孩子们真诚的孝顺;保证她们将得到社会的尊重;保证她们无痛苦地顺利分娩;保证她们身体健康,精力充沛;还有让她们*欣慰的是,女儿以母亲为榜样,丈夫以妻子为楷模。
如果母亲不像母亲,则孩子肯定是不肖之子。他们之间是相互的。
与此相反,当母亲过分关心孩子的时候,反而会使孩子脱离自然。为了防止孩子娇弱,却把孩子养得越来越娇弱;希望孩子不遭受自然法则的侵害,却把未来的灾难和危险积累;当孩子生活在温暖舒适的环境中,实际上是在给他们积累未来的苦难。要知道,不断地锻炼孩子,磨砺他们的勇气,让他们从小就知道什么是烦恼和痛苦,才是遵循自然之道。
婴儿时期时时都伴随着疾病和危险,通过了这些考验,孩子才会获得力量,生命的本原就会更加坚实,这是自然的法则。如果你违反了这个法则,其代价必将是毁了孩子。
孩子受到自然的锤炼,只要不让他们做超出能力范围的事,看似危险,恰恰是在分散危险,减少危险。这样,可以毫无危险地养成正确的习惯。即使有一些危险,也不必过分小心,要知道危险始终与人生相伴。因此,在他没有遭遇危险之前,先把他武装起来才是明智之举。
人的一生会经常遭遇痛苦。身体上的痛苦,没有那么残酷和悲哀,唯有心灵的痛苦才会使人灰心绝望。
婴儿时期是在啼哭中度过的。针对这种情况,人们或哄一哄,或夸几句,或吓唬他,或打他。大人们把自己的喜怒哀乐强加给孩子,所以,孩子获得的**个观念是权势和奴役。就这样,人们过早地把支配、服从、惩罚等情绪强加于他幼小的心灵。
孩子在被抚养的六七年中,成了母亲们乖僻性格的牺牲品。当这个孩子成年后,走入社会时,他是一个身心脆弱的,兼有奴隶和暴君双重性格的人。他缺乏理性,愚昧、骄傲。当大家对此感到悲哀时,却没有意识到,这个人是照我们的想法培养的结果。
对于男人而言,做父亲只不过是完成了三分之一的任务。男人有生育子女的义务;有抚养子女的义务;有为**教育公民的义务。对于有钱人,似乎雇一个人就可以替他完成责任。事实恰恰相反,雇来的人,不能称其为教师,他只是一个奴仆,你的儿子将被培养成第二个奴仆。
一个好教师应该具有的品质是:他绝不是一个可以买卖的人,他是品德高尚的人!
曾经有一个身份显贵的人,请我去教他的儿子。虽然这是很高的荣誉,但我拒绝了他的请求。我深刻了解教师责任之重大,也感到自己能力的不足,所以我是不会接受的。我相信,看过此书之后,就没有人向我提出这样的请求了。
三 爱弥儿的诞生
虽然我不是一名光荣的教育工作者,但我想大胆地尝试一下著书立说,尽我所能,知无不言。
我知道很多作者轻易提出诸多无法实行的美好方案,这是没有益处的。所以,我决定为自己想象一个学生,从他出生起直到教育他长大成人,按照孩子的成长和心灵自然发展的轨迹进行教育。这便是我要努力去做的事。我虚拟的孩子——爱弥儿。我将按照既定的方法付诸实践,至于成功与否,则交由读者判断了。
爱弥儿与一般的学生所受的教育不同,我将对他采取特殊的教法。假设我自己具有作为教育者的才能,我将真实地展示我所做的一切。
首先我认为,一个孩子的教师应该是年轻的、聪慧的,*好他本身就具有孩子般的特质,要成为学生的伙伴,分享他的欢乐,赢得他的信任。
我希望孩子在出生以前就应当有一位教师,而他永远只教这一个学生。学科只有一门:如何成为一名**的人。这是一门不可分割的综合学科,我称这样的老师为导师,他的工作是指导孩子怎样做人,他的责任是启发他们去发现事物的规律及行为准则。
因为我是在爱弥儿出生以前就选择了他,所以我只能做如下假设:
**,他只是一般的普通人,是一名智力正常的孩子。这样才使我的教育具有普遍意义。
第二,爱弥儿是在温带地区出生,身体十分健全的孩子。
第三,爱弥儿出生于富有之家,需要自然的教育。穷人是不需要自然教育的,他们是能够自然成长为人的。所以,我要选择
一个富有家庭的孩子。
第四,爱弥儿是一个孤儿,他没有父母,我承担了抚养的责任和权利。在我的假设中,他的服从是我**的条件。除非我们愿意,谁也无法把我们分开,这一条很重要。
第五,必须假设爱弥儿是顺利出生的,活泼、健康、漂亮的孩子。其实,这一点很重要,良好的身体,才能焕发出强大的精神;而虚弱的身体也会使精神萎靡不振。
新生儿需要一个乳母。如果母亲愿意做,那就更好了,我可以写文章指导她。但爱弥儿是孤儿,我只好亲自找乳母了,在这一点上,产科医生的**也不可信。选择乳母看似小事,实则不然。
新生儿需要的乳汁应当从较为**的初乳开始,逐渐过渡到浓重的乳汁。所以,选择的乳母*好也是刚刚生育,她的乳汁与新生儿的需求相符合。同时,乳母必须是一个品行端正的妇女,这一点尤其重要;乳母的生活也要舒适,饮食也必须丰富;乡村妇女以素食为主是比较科学的,对孩子的健康有益,但她也要注意食物应丰富多样。
清新的空气对儿童的健康影响巨大,我主张送孩子去乡村,住在乳母乡下的房子里,老师也要到乡下去,远离城市的污染。
婴儿离开了母体,迎接他的**件事就是洗澡。我们现在习惯的做法是用温水给婴儿洗澡,有的还在水里加一些酒。但是,在那些身体强壮的民族里,他们是用河水或海水为初生儿洗澡的。我虽然推崇这种更接近自然的做法,但我认为并不符合我们的现状,由于父辈们的身体并不强壮,注定了新生儿的身体也是赢弱的、娇气的。
先天的不足只能依靠后天的弥补。
……

写在《经典通读》第二辑前面
自然教育的大道——《爱弥儿》导读
原序
**卷 人类的婴儿期
一 我的教育观
二 我们的现状
三 爱弥儿的诞生
四 婴儿期的教育
第二卷 爱弥儿的童年期
一 婴儿期的结束
二 *基本的原则
三 消极的教育
四 道德教育
五 语言的学习
六 乌鸦和狐狸
七 锻炼孩子的身体
八 触觉、视觉和绘画
九 听觉、味觉、嗅觉和第六感觉
十 儿童理性的境界
第三卷 爱弥儿的少年期
一 童年的第三个阶段
二 孩子的科学研究
三 实用法则
四 职业的选择
五 少年爱弥儿
第四卷 爱弥儿的青年期
一 十六岁的爱弥儿
二 博爱与信仰
三 一个牧师的自述
四 特殊时期的教育
五 纯真、幸福和爱情
第五卷 爱弥儿的婚姻
一 我们的苏菲及女人的教育
二 恋爱中的爱弥儿和苏菲
三 爱情的考验
四 公民、责任与婚姻

《经典通读》,一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书,旨在**读者轻松快速阅读学术经典,从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。
《爱弥��》,我们教育体制中存在的种种弊端,都可以在本书中找到解决之道。