教育与卫西琴
英人卫西琴著《中国教育议》一篇,严几道译之,揭诸《庸言报》二十七及二十八两期,称为**无弃之言,有益吾国不少。卫氏之论尊崇孔子,主张中国教育惟须发挥孔子之精神,不必取法欧、美,蹈日本之后尘,失独立之本性。其用心近于公允,立法似乎平善易行。严氏译其文,欲以定**教育之指针,则严氏已极惊伟,叹为岐山之凤音。鼓舞之情,流露于译文,殆禹闻善言则拜之意也。
卫氏以殊绝万里外之皙人,反复推尊中国孔子,心存千载之上。眼观百世之后,发为谠言,足以招黄魂,神州四百兆主民,无不食其嘉赐,宜为严氏所击节叹赏也。然愚者之虑,不在此而在彼。**中国行政、立法,无不日本之历史之特性、地理之特性、风俗习惯之特性,将来教育之设施,更不能须臾离此特性,必不待问。观近日取消留学生于海外,停办学校于国内,直以教育与革命党混合为一问题,视欧化之教育即革命之教育,是教育本此特性而排欧化,已渐渐见诸事实。卫氏倡议不自我先,不自我后,恍惚如阳鸟之随气候而来,奔走燕都,挟尊孔之道,以干当世。今之燕都,实发���吾国特性之**也,尊孔云云,久已司空见惯。今卫氏日“孔子之道,大于一也,其宇宙一之符也”。往者予为社论,发明此一之义,标其曰“北京”,则此一者,意北京尚克有之。此仅如群蛙喧夜之中,增一蚯蚓之吟喑而已矣。愚读其文,深惜此西山之凤鸣非其时耳。
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