宋代美学具有多方面的丰富形态、多层级的渊深内涵，它与宋代社会、文化特征密切相关，具有鲜明的流变性，美学思潮的波翻浪叠使其富于色彩感。宋代美学在广阔文化背景和深厚文化土壤中孕生，氤氲着浓郁的文化气和书卷味，成为中国美学的标准范式，更能体现学问型美学的特征，更能符合生活化和情调型的审美需求。

由于曾巩的文学美学思想偏于传统化，道统色彩较浓，因而*易被宋代道学家所接受和赞许，其论距纯美学较远。
王安石之论。王安石的文学审美论有两大特点：一是对政治与文学关系的体认更为密切，政治改革家的愿望向文学所提出的相关要求更为直接；二是随着在政治格局和环境中角色身份的转换，文学审美论的内容也出现变化。
王安石作为一名有着强烈政治改革愿望和丰富政治实践的政治家、“拗相公”，坚执地要求文学为政治和政治改革服务。虽然对文学的基本性质的体认，王安石与道学家十分接近，但是，各自的出发点不同。王安石完全是从政治出发，是政治应用和政治实用主义。他在《上人书》中明确地说：“尝谓文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。”《与祖择之书》又说：“治教政令，圣人之所谓文也。书之策，引而被之天下之民，一也。”这就消泯了文学作为独立体的地位。《上人书》对文学的地位、功能还这样具体论述道：
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也；不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。文学的基本功能在于“有补于世”，而不需要有独特的审美价值。所谓文辞，就如同器物上的刻镂绘画一样，只起装饰作用，而没有独立的审美地位，这就泯灭了文学的审美功能。他把“适用”与“巧且华”对立起来，不能得兼，而且“以适用为本”，构合为文学审美之本体。通经致用的现实美学原则被推致到一个更高的层面上。

绪言
宋代美学之概述
**编 宋代美学与时代
**章 社会领域与美学精神
**节 宋代社会状况
第二节 宋代社会生活与美学精神
第二章 宋代文化与美学意识
**节 文化精神与美学精神
第二节 理学与美学

第二编 北宋美学及其史的历程
第三章 初宋美学
**节 初宋美学与唐代美学
第二节 初宋的文学美学思想和审美形态
第四章 中宋美学
**节 中宋诗文美学
第二节 中宋词美学
第五章 晚宋美学
**节 晚宋诗美学
第二节 晚宋词美学

第三编 南宋美学及其史的历程
第六章 南宋美学思想
**节 南宋词、诗美学思想
第二节 南宋理学、纯美学思想
第七章 南宋的美学思潮和审美形态
**节 南宋初期美学
第二节 南宋前期和“中兴”期美学
第三节 南宋中、后期美学

第四编 门类美学
第八章 文学的其他美学门类：小说和戏曲美学
**节 小说美学理论和话本小说
第二节 戏曲美学
第九章 建筑、园林美学
**节 北宋建筑、园林
第二节 南宋建筑、园林
第三节 建筑、园林美学精神
第十章 书法美学
**节 北宋书法美学思想
第二节 南宋书法美学思想
第三节 书法美学成就
第十一章 美术美学
**节 绘画美学
第二节 雕塑美学
第三节 工艺美学
第十二章 体育��百戏、音乐、舞蹈美学
**节 体育、百戏美学
第二节 音乐、舞蹈美学

第五编 金、元美学
第十三章 金、元美学思想
**节 诗文美学理论
第二节 心学一美学
第三节 戏曲美学理论
第四节 美学思想的转型
第十四章 文学美学形态
**节 曲、词美学
第二节 戏剧美学
第十五章 书画美学
**节 书画美学代表
第二节 书画同体
第三节 文人画的*终形成
第十六章 文化一美学的多民族融合
**节 蒙古族：粗放而大度的民族
第二节 少数民族文化一美学的汉化现象
结语
元代美学之总结
主要参考书目
后记
附录
建构中国美学史的学科体系
建构中国美学史学科体系的案例陈述
中国美学史与中国思想史
中国美学史与中国史学史
……