在中国古代舞蹈史的研究中，唐代乐舞艺术不但一直受到较多的关注，也被认为是中国乐舞发展的高峰。有不少证据说明，乐舞艺术走进了宋代，的确与唐代的辉煌形成了比较大的反差。人们多用“辉煌”、“璀璨”等词句来形容唐代歌舞，提起宋代舞蹈，多认为它是中国封建社会乐舞艺术没落的起点。

**章 概 述
**节宋辽金西夏舞蹈概况
宋朝的建立，结束了中国历史上一个纷争和战乱频繁的年代，五代十国的分裂局面得以彻底改观。但是，由于战乱持续多年，社会文化特别是舞蹈艺术的发展受到了较多的打击，在宋代建立之初期，舞蹈呈现出并不景气的情况。气势恢宏、开明而又绚丽的唐代舞蹈艺术，以众多的舞蹈精品和许多杰出的舞蹈表演艺术家而著称于世。唐代舞蹈还上承隋代的文化积淀，更加广泛地吸收了西域和外国舞蹈文化，形成了自己兼收并蓄、博大宽宏的舞蹈艺术气象。相比之下，宋代的舞蹈艺术，从一开始就与唐代舞蹈走上了一条不尽相同的道路。
一、宋代舞蹈的发展 宋代舞蹈，就其整体而言，是在两种互相渗透而又各自独立的天地里生存和发展。其一是民俗舞蹈，其二是宫廷乐舞。以两宋京都的文娱生活为主要背景、以勾阑瓦舍为主要舞台的京瓦伎艺中的民俗舞蹈，以及在广阔天地大舞台中伸展手脚的民俗舞蹈，构成了两宋民俗舞蹈的某种新鲜的艺术性质。勾栏、瓦舍中的民俗舞蹈与各种伎乐、伎艺结合在一起，生动地开创了宋代都市文娱生活的新篇。
两宋宫廷舞蹈，虽然在三百余年间一直受到外族侵扰和内政烦忧的牵制，但是在其中的和平时期，在宋代社会经济力量推动之下，在社会文化的需求之下。 在中国古代舞蹈史的研究中���唐代乐舞艺术不但一直受到较多的关注，也被认为是中国乐舞发展的高峰。有不少证据说明，乐舞艺术走进了宋代，的确与唐代的辉煌形成了比较大的反差。人们多用“辉煌”、“璀璨”等词句来形容唐代歌舞，提起宋代舞蹈，多认为它是中国封建社会乐舞艺术没落的起点。
然而，一个不争的事实是，至今尚存活在民间的舞蹈艺术，多与宋代民间歌舞艺术有着更直接关系，它们血脉相通，身影相传。
例如，社火，是一直延续至今的古代民间歌舞活动，也是今天中国北方广大地区民间艺术的主要形式，更是民俗艺术的大宝库。从文献资料上看，“社火”二字多在宋代开始出现。宋代范成大《石湖集·二三》中的一首题为《上元纪吴中节物》的诗中有“颠狂社舞呈”句，其注释说：“民间鼓乐谓之‘社火’，不可悉记，大抵以滑稽取笑”。孟元老所著《东京梦华录》中说：“天晓，诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上，所献之物，动以万数。”对于“社火”二字的明确解说，恰好说明了宋代人无论在生活里还是在心理上，都已经接受了“社火”的内容和形式。其对于我们今天的影响，则是不言自明的事情。
就具体的民间艺术种类而言，今天在农村中广泛流传的民间歌舞，如“高跷”、“秧歌”、“狮子舞”、“龙舞”、“划旱船”等，其源头虽然可以追溯到汉唐时期或者更早，但是宋代以后更加广泛地流传于民间。如范成大诗中描写道：“村田蓑笠野，街市管弦清。市巷分题句，官曹别扁名。旱船遥似水，水儡近如生”。

序
**章 概述
**节 宋辽金西夏舞蹈概况
一 宋代舞蹈的发展
二 辽金西夏舞蹈的发展
第二节 宋辽金西夏舞蹈的主要成就及发展趋势
一 宋辽金西夏舞蹈的文化特色
二 宋辽金西夏舞蹈的历史地位

第二章 勾阑瓦舍与京瓦技艺
**节 宋代民俗舞蹈的生存土壤
一 宋代民俗舞蹈生存的社会条件
二 社会分工的确立与宋代民俗舞蹈的发展
三 宋代民俗舞蹈的表演环境
第二节 京瓦技艺中的民俗舞蹈
一 城市文娱与京瓦技艺
二 京瓦技艺中的民俗舞蹈
三 京瓦技艺中民俗舞蹈之历史地位
第三节 年关时节的城乡舞队
一 宋代舞队之名称
二 宋代舞队之艺术
第三章 广袤天地习俗之舞
**节 汉族民间乐舞
一 祭祀类乐舞
二 节庆、娱乐之舞
第二节 南方边疆民俗舞蹈的发展
一 宋代瑶、苗等族民俗歌舞
二 宋代壮、黎等族民俗舞蹈

第四章 宋代宫廷乐舞
**节 宋代宫廷乐舞概况
一 宋代宫廷乐舞的基本内容与形式
二 宋代宫廷乐舞机构和表演机制
三 宫廷乐舞和雇制度与路歧人
第二节 宫廷宴乐
一 宋代宫廷宴乐之举
二 宫廷宴乐队舞
三 宋代宫廷大曲和杂剧中的大曲
第三节 宋代雅乐及其他
一 宋代雅乐
二 宋人乐舞观念
三 舞谱
四 士大夫与舞人的歌舞生活

第五章 辽、金、西夏舞蹈
**节 辽代舞蹈
一 史料中的辽代宫廷乐舞
二 辽代乐舞艺术形象在出土文物中的遗存
第二节 金代舞蹈
第三节 西夏舞蹈
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