**章 马克思哲学以前的公共性传统
作为一名西方哲学家,马克思哲学思想无疑扎根于西方哲学传统的理论厚土。从直接的意义上,马克思哲学来源于近代德国的古典哲学,但是,德国古典哲学作为西方哲学传统的集大成者,凝结着自古希腊哲学产生以来西方人历史久远的哲学智慧。对马克思来说,无论是对德国古典哲学的批判,还是对古希腊哲学的解读,都表现出了他对西方哲学两千年发展经验与缺憾等问题的思考、探索和会通。公共性作为马克思哲学的一个重要维度也是如此,它不仅产生于西方哲学传统的公共性问题及其探解,更使其在此基础上得到了不断展开和丰富。因此,对马克思哲学的公共性问题要放到西方哲学公共性传统所提供的思想资源孕育、发展的历史长河中来理解。那么,西方哲学的公共性传统给马克思哲学的形成提供了哪些有价值的东西呢?
显然,这是一个相当宽泛、相当难以解决的问题。对这一问题,尽管不同时代、不同**的人有着不同的理解,但有一种观点逐渐得到了较多人的认可,这就是对哲学本身——它的本性及其功能作何理解的问题。对哲学本身的理解说到底就是对作为哲学存在的根据和理由的合法性进行追问的问题。与其他学科不同,哲学的追问是以理性的方式进行的。“一种哲学可以是非理性主义的,但其哲学主张却必定要通过理性的方式表达,否则,便不是哲学”。因此,理性是哲学的灵魂之所在,对哲学问题的探讨也应该在理性的框架内进行。不过,人究竟以一种什么样的理性方式进行哲学追思,又与其对自身本性即人性的认识分不开的。人之为人是一种集自然属性、社会属性和精神属性于一身的_二重存在物。无论是从哪一种存在来说,都体现了人之所具有的超越性本性,它们不仅使哲学成为必要而且也得以可能。人的自然存在,构成了超越的对象;人的社会存在构成了超越的必要;人的精神存在构成了超越的动力,并使超越成为可能。正因为如此,我们才能说“哲学的根由之根于人的存在本身。在此意义上,哲学不过是人的本然的存在方式,而人不过是形而上学的动物”。……