《鬼谷子》一书是春秋时期纵横家鼻祖王诩所著,通篇所言权谋策略及口才技巧。“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能;潜谋于无形,常胜于不争不费……”从这些《鬼谷子》的精髓所在可以看出,它是中国古代作品中少有的成功学著作,它认为要取得成功,合理的策略是必不可少的。《菜根谭》一书是明代洪应明所著,是一部论述处世、出世的语录集。“咬得菜根百事可做”,《菜根谭》以达观的心态、率真的方式还原了人生本来面目。 《鬼谷子》讲的是“入世”,《菜根谭》谈的是“出世”。以《鬼谷子》的方法做事,以《菜根谭》的心态做人,即为本书的宗旨所在。

上编 做事应学《鬼谷子》
捭阖** 把握事物发展的关键
1.顺应潮流就能走到前头
《鬼谷子》中说:“奥基稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。”其本意是纵观古代历史,可知圣人生活在天地之间,乃是大众中的先知。圣人通过观察事物矛盾的变化认识事物,了解决定事物存亡的关键因素;测算万物发展的进程,通晓人类思维的规律,预见变化的征兆,从而把握住事物存亡的关键。
在鬼谷子看来,圣人之所以为圣人,*根本的就是要“守司其门户”。用现代话来说,就是顺应时代发展的潮流,遵循天下兴亡之道。
按照中国人的传统思维,一说起“兴亡之道”,往往要从夏、商、周这“老三代”中去寻找。这是什么缘故呢?一个合理的解释是,在商代夏、周代商的过程中,后世所倚重的谋略尚未取得足以决定胜负的地位。
不仅如此,儒、道、法、阴阳等诸子百家的思想也统统不存在,人们的社会政治思想还是混沌一片。在这样一个时代里,“兴亡之道”就显得很纯粹,纯粹到可用简单的“天命”来概括。无论是君还是民,都十分相信 “天命”的说法,认为它决定着天下兴亡。即便是夏桀和商纣这样的暴君,也都自诩天命所归。而所谓“天命”,往往是先人或者圣人对待时局的一次富有远见的预测。
商汤征伐夏桀之前,曾做了一篇“汤誓”,以鼓舞军队的士气。这篇短文后来收录在《尚书》一书中。
……

上编:做事应学《鬼谷子》
捭阖**:把握事物发展的关键
1.顺应潮流就能走在前头
2.掌握事物的规律,控制行动的关键
3.把守好心灵的关口
4.捭则考虑周全,阖则严守秘密
5.高调与低调
反应第二:知已知彼,以静制动
1.鉴史知今,鉴人知我
2.蜘蛛捕虫,张网以待
3.有些事情是要反复探索才能把握的
4.只有了解自己,才能了解别人
5.适时地运用方略和圆略
内楗第三:与上相得,与下相和
1.与上级谈话的原则
2.去留有意,应随天外云卷云舒
3.与领导和睦相处
4.善处同事关系
5.巩固内部团结
抵戏第四:注重细节,防微杜渐
1.居安思危,待时而动
2.周密制订应急方案
3.运用“抵”,堵塞漏洞于萌芽之中
4.对不可修复的事物,要彻底打破并重新塑造
5.对上可以补漏,对下可以督察
飞箝第五:对人才的识别与控制
1.招募近处的人才,吸引远处的人才
2.探出对方爱好之所在,用“箝”的方法控制住对方
3.欲施展才能,先找到一个值得投靠的人
4.善于利用各种人才是发展的根本
5.人才的控制要小心谨慎,不可丧失其节度
忤合第六:在进退中进行合纵与边横
1.联合还是对抗
2.进退都要掌握好节奏
3.合乎一方的利益,就要背叛另一方的利益
4.先了解自我
5.要成大事,必须下大赌注
揣篇第六:审时度势,权衡利弊得失
1.有所不为才能有所为
2.度于大小,谋于众寡
3.好利者诱之,胆怯者恐之
4.调动对方的情绪
5.精心准备,不打无把握之仗
魔篇第八:用适当的方法探测人心
1.达到目的却不留祸患
2.善摩者如操钓而临深渊,饵而投之必得鱼
3.谋之于阴,成之于阳
4.利益就是需求
5.借势、造势、运势
权篇第九:掌握说话和倾听的技巧
1.对于言辞来说,*宝贵的是出奇制胜
2.口、耳与大脑要形成互动
3.众口铄金,积毁成骨
4.夸其所长,避其所短
5.和不同的人说话用不同的技巧
谋篇第十:动用一切手段达成目的
1.有备应战,出奇制胜
2.一味求同是一种错误
3.循序渐进是获得成功的好办法
4.不要告诉人家你更聪明
5.人弃我取,人取我舍
决篇第十一:关键时候进行关键的抉择
1.善其用福,恶其用患
2.决策要名实相符
3.行阳谋要努力守常如一,行阴略则要掌握事物对立的两面
4.决断时,推测以往的事,验证未来的事,参考日常的事l67
5.万事之基,以正治乱
符言第十二:明察秋毫,奖惩分明
1.心平气和地面对下面的纷争
2.目贵明,耳贵聪,心贵智
3.虚心听取批评
4.赏罚必信正
5.多方咨询,遵规循理
下编

《菜根谭》讲出世,超越功利、透视人心,一部做人善心的处世哲学。
《鬼谷子》讲入世,权谋策略,口才技巧,一部做事成事的心机妙典。