《论怀疑者》属于哲学思想的自传性作品。基督信仰是生存经验的新生，是个体生存意味的根基之重设，因此，克尔凯郭尔的自传性叙述是基督教信仰论的重要文献。《论怀疑者》并未就怀疑与基督信仰的关系展开论述，这部自传性残篇提供的只是个体思想的历史痕迹，结论性的东西应在克尔凯郭尔的其他著作中去寻索。《哲学片断》正是这样的著作之一。它简洁明晰地表达了克尔凯郭尔思想的基本要求，是自路德之后，基督思想史中唯信论的再一次重大推进，具有思想里程碑的意义。

世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“大学经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。
“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的**流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。
本书为其中一册。

书摘
他可没想到过要成为哲学家，也没想到要将自己专门献给思想探究。他还未深刻到这地步。不错，他并没有从这一事物猛一下窜到另一事物上去——思想是，而且一直是他所热衷的——但他还缺少沉着，去把握住为达到更深刻的一致性所必需的反思。*不起眼和*夺目的事物同样招诱着他，它们是他所追求的出发点；对他而言，结果并不是非常重要——他光着迷于过程了。有时候，他并没有意识到他将怎样从截然不同的出发点人手，才能达致那一个或同样的结果，但这丝毫未在更深的意义上吸引他的注意。他向往的是在一切时候都尽力向前推进。哪儿他察觉是迷宫，他就非得自己把路线给找出来。一开了头，什么也影响不了他，制止不住他了。假如他碰上困难，假如他一开首就厌烦了，他通常就求助于十分简单的补救办法。他会把自己锁进房间，将一切都尽可能弄得嘻嘻哈哈，大声地一字一顿地说：“我会干好它的。”从父亲那儿他学到了人只要有志向就什么都可解决的道理，而他父亲的生活就是这一道理的现身说法。这一经历使约翰尼斯有说不出的自豪。说有的事哪怕人再有志向，也是干不成的，这在他是无法忍受的。他的自豪并不是意志薄弱者的虚张声势，因为一旦这几个斩钉截铁的字眼一出口，他就准备一切都全力以赴；那时他已有了更高的目标：咬住牙，跋涉困难的迷津。这又是一种鼓舞他斗志的冒险。就这样，他的生括时刻都是惊险的。他毋需森林和远航来供他冒险，只需有他已有的东西就足够：一个带一扇窗户的房间。
尽管他幼年时代即被引入观念世界，但这并未削弱他对现实世界的信念和依托。滋养着他的观念世界是如此贴近于他，亲近他，其中的一切生息得如此自然，这观念世界实际已成了他的现实世界，而反过来，他必然会期望从他周围的全部现实中找到那观念世界的。他父亲的消沉更助长了这��点。他父亲是卓尔不群的人，这一点约翰尼斯怎么也没想到。他父亲比别人更易使他震惊，这他是知道的；可他所知道的人太少，难有一个衡量尺度。他父亲作为一个个人已相当卓异，这一点他在父亲家中没有领会到。每过一段时间，一个年长的信得过的朋友就会到家里拜访他父亲，经过一番推心置腹的谈话后，约翰尼斯就会听他说：“我是百无一用了；我什么都做不了啦；我有一个也是惟一的愿望，就是早早找一个好的慈善机构，收容我。这不是戏词。他父亲的话中不带一丝自嘲；相反，言语之间有一种阴沉的恳切，这恳切苦恼着约翰尼斯。这也不是随口说说的，他父亲完全能证明，*无足
……

中译本导言(刘小枫)／l
论怀疑者／9
敬告／11
引子／13
**部分：约翰尼斯·克利马科斯由传统观念出发开始哲学思考／22
小引／22
……

《论怀疑者》属于哲学思想的自传性作品。基督信仰是生存经验的新生，是个体生存意味的根基之重设，因此，克尔凯郭尔的自传性叙述是基督教信仰论的重要文献。《论怀疑者》并未就怀疑与基督信仰的关系展开论述，这部自传性残篇提供的只是个体思想的历史痕迹，结论性的东西应在克尔凯郭尔的其他著作中去寻索。《哲学片断》正是这样的著作之一。它简洁明晰地表达了克尔凯郭尔思想的基本要求，是自路德之后，基督思想史中唯信论的再一次重大推进，具有思想里程碑的意义。