本书迹近随笔,在书中,王蒙结合自己几十年体验,剖析人生的各个环节,讲述人行于世的种种道理。全书不到二十万字,有十一个章节,不论内容还是体例,都可以看出,本书是一本既好读,又有强烈的现实参照性的读物。
十四岁加入中国共产党;十九岁写出了《青春万岁》;毛泽东亲自保护的青年作家;“流放”新疆十六年;中华人民共和国第八任文化部长;作品被翻译成二十多种文字;意大利蒙德罗文学将获得者;我的人生主线;我为什么没有自杀?我的二十一条人际准则;陷入纠纷是一大悲剧;*好的人际关系是“忘却”;“学会”不如“会学”;“*好的东西是舌头”,*坏的呢?
人比人,气死人?还是学学老子;恋战“扬己”莫若“拿出货色”;人生*重要的是知道“不做什么”;太想赢的时候反而会输;不要以为自己就是尺度;记住:你永远占不了所有的“点儿”;等待:一个无夺下的积极概念。

某种情况下,我甚至要说,恰恰是在身处逆境之时,学习的条件*好,心*专,效果*好。顺境时人容易浮躁,周围常常会有各种朋友、跟随者、慕名者、请教者;顺境时你常常忙于说话、写字、发表意见、教授旁人、好为人师;顺境时常常自我感觉良好,志得意满,看到的是旁人的失缺;顺境时你必须满足社会与众人对你的期待,你必须花费大量时间去做旁人要你做的事情,比如出席某些活动、仪式而目的仅仅是为了表示你确已出席。而逆境时、被晾到一边时、“不可接触”时、“不准革命”时,正是不受干扰地求学的良机、深思的良机、总结经验教训的良机,是严格地清醒地审视自己反省自身解剖自身的良机,是补充自己、壮大自身、使自身成长、使自身更新的良机,是学大知识、获大本领、得大彻大悟的*好契机。
比如“文化大革命��中,我身在新疆维吾尔民族聚居的农村,又处在极“左”的狂热之时,由于我在当时被错误地列入另册,不能写作,不能在任何单位上班工作,也不能正常参加社会活动……当然无法有任何作为,甚至看来似乎也没有办法光明正大地学习。我便把主要精力放在与农村干部群众一起学习毛主席著作上。怎么样学习毛主席著作呢?学维吾尔文版的。我用维吾尔语背诵下了老三篇,背诵下了一大批毛主席语录。一次我大声朗读《纪念白求恩》,房东老大娘甚至以为是广播电台的播音。这说明我读得是怎样的字正腔圆一丝不苟。
有些外国朋友不理解我怎么可能在那种条件下在新疆一口气生活了16年,没有发疯也没有自杀。他们询问我在新疆16年做了些什么,言外之意那么长的时间,你的生活将会是怎样地空虚和痛苦。我半开玩笑地回答说:“我是读维吾尔语的博士后啊,两年预科,五年本科,三年硕士研究生,三年博士研究生,再有三年博士后,不是整整16年吗?”
任何表述都不是面面俱到的,我无意用这样的说法来掩盖我与很多同命运的其中有不少是**的人士在那个年代的经历的悲剧性,也无意提倡阿Q式的精神胜利法。然而我以为确有真正的精神真正的胜利,不是仅仅用一种类似儿子打老子的谵语欺骗与麻醉自己,而善于在一切逆境中学习,通过学习发展和壮大自己,憧憬着准备着未来,为*后的不仅是精神的而且是全面的胜利打下基础。这样的学习同时也是对于制造苦难制造不义嫉贤妒能动不动欲置人于死地的坏人的*好回答。
至于为什么没有疯狂也没有自杀,当然还因为我的“不可救药的乐观主义”,我的对于生活对于人众(例如维吾尔农民)的爱,还由于正是我自己从童年和少年就选择了革命,包括革命的曲折和艰难,是我自己选择的,它并不完全是外来的与异己的强加的灾难,这样思考就会舒服一点,我的心理承受能力就会强一些。有一些激烈的评者总是责备我没有像他们希望的那样采取对历史和现状无情的决绝态度,对不起了,道不同不相为谋,我的起点、出发点、思考的角度就是有所不同,我不打算迎合。我也不喜欢那些欺世盗名的大言。

做一次明朗的航行(代序)
一 生存与学习
二 我是学生
三 人生之化境
四 人际二十一条
五 我的无为观
六 什么是价值
七 人生健康论
八 人生处境论
九 大道无术
十 人生之有为
十一 享受老年
十二 人生漫笔
王蒙小传
王蒙著作年表
后记

《王蒙自述———我的人生哲学》出版了,而且印刷质量很好,到现在为止,我还没有发现什么错别字,或错误的标点,当然,也不能完全没有,但比例是很小的。同时,我也有点不好意思,为什么呢?因为按照某种规范,你不是写小说的吗?你就应该踏踏实实地写小说,少抛头露面,少和传媒见面,而且书写出来以后,应该把嘴闭得紧紧的,让人家对你这本书今天这么分析,明天那么分析,今天觉得你微言大义,明天觉得你背后另有文章,戏后有戏,保持一定的神秘性,保持一种矜持,这*好。现在呢?我竟谈起对人生的多种看法来了。 过去我作过这样一个比喻:写小说就好比做菜,人生就好比是厨房。请客的人不见得欢迎客人进厨房里看,厨房里又是煤烟又是味,很可能锅都没刷干净,人家一看就露馅了。大学问家钱钟书有一个更高明的比喻:吃鸡蛋就吃鸡蛋得了,好吃就好吃,不好吃就不好吃,何必管鸡长成什么样呢?可是我发现,许多读者朋友不但关心我的“蛋”,还关心我这只“鸡”本身。我经常到各处去做演讲,讲完之后,人家总让我谈谈我自己的人生道路,我说不好,我不讲这些个人的事。 但有时候我就不能拒绝,这太难了,就得赤膊上阵,不做什么包装,直接谈谈我对人生的一些想法。那么,有些人为什么希望我谈自己,对我这只“鸡”感兴趣呢?前几年,有人说我是一个成功者。我扪心自问:我真的很成功吗?我不确定,我是一败涂地吗?我也不觉得是这样。今天,出租车司机还说呢:“您看,您该出国也出了,该游泳也没少游,该写小说也写了,怎么又出了这么一本书啊?”有些人就是这样,对我本身很感兴趣,他们总会问,你是怎么在不顺利的情况下,在做了蠢事的情况下,在面对挫折,面对被动,面对尴尬时,没有自寻短见,没有变得很**,没有做过分的事,反而还活得挺乐呵,挺滋润呢?我想这也是一种境界吧! 我们和文学家谈人生,因为文学家是穷愁之师嘛,对人生的感悟总是从消极、痛苦,甚至是颓废的角度出发,感到人生是虚幻的,迷茫的,需要忏悔的,他们的作品往往是从这个角度去写。你看,曹雪芹笔下的人物,强调一种宿命;罗贯中,也认为“天下大势,分久必合,合久必分”,天上的每颗星对应人间某个人等等。这是因为作家有一颗敏感的心,觉得人生处处荒谬,没有一个胜利者,这种想法在写小说的人中很普遍。我觉得我们应该正视这些东西,正视痛苦、迷茫、荒谬,而且应该超越它们,并不应该为了荒谬而荒谬,为了迷茫而迷茫,为了痛苦而痛苦。这一点我在这本书里也提到了。
我想,如果能把真实的东西,同时又是积极向上的一些东西,超越的东西,而不是纠缠的东西————当然,一辈子纠缠在一件事上解决不了问题————写出来,我还是原意勇敢地从小说家的幕后站出来,跟读者交心,来讲一讲如何看待顺境、逆境、人际关系;如何做好知识的补充、如何面临生活中的挑战等问题,使读者在精神上、心理上保持一种健康向上的状态,这对读者朋友们是有意义的。当然了,书已经出了,说多了也没有意义,希望大家多提意见,进行长远的讨论、补充,使这本书更加完整。 顺便说明一下,我今后可不是就专门写这些东西了,当然,这些东西还可以继续写下去。但与此同时,也不中断小说的创作。这二者是相互不能穷尽的,不是说我把人生哲学写完了,写小说就光剩下图解这些东西了。小说就是小说。




王蒙四年时间全心打造全新力作品。
多变焦的传奇人生,高情商的大智良言。
告诉你怎样选择庄严人生博取成功;告诉你怎样走过风雨沧桑创造化境;告诉你怎样演绎黄昏哲学享受晚晴。
王蒙出身少共,很年轻时跻身文坛,又年轻时因小说获罪,贬谪新疆,文革后复出,官至中委、文化部部长。王蒙此生,可谓少年有为、大起大落。这样的经历,除却时代因素外,个人的修养操守,也起了很大的作用。——《南方都市报》**