追求整体性、总体性、同质性和集体主义的传统文化在精神上就是专制主义的。作为中华民族进入和改造世界的主要方式，作为民族文化心理结构的形成之力，作为专制王权的构成机制和营卫功能，作为专制王权政治的操作理论，儒学凝聚和凸显了我们民族的根本价值，一开始就带有强烈的实践倾向，全面参与到了权力机制的建构之中，因而全息地带有专制主义的元素，不可能像新儒家认为的那样，能够从中“开出”民主制度或挖出民主的“种子”——儒学既不是专制权力的替罪羊，也不是民族荣耀的图腾柱。

绪论
**章 概念分析：专制的内涵与外延
**节 专制是什么
第二节 专帛不是什么
第二章 朝圣的旅程：儒学的历史与逻辑
**节 孔子：人间秩序的重建者
第二节 思孟学派与《易传》：通向**者之路
第三节 荀学：专制王权的入世宣言
第四节 董仲舒：儒学的意识形态化
第五节 宋明理学：*后的献祭
第三章 向**者的投诚：儒家的价值取向
**节 被给予的尊严：道德主义的实质
第二节 吞噬星光的黑洞：真善美的统一
第三节 归依与献祭：仁义礼智信
第四章 **者的话语：儒家的语境、语法、词根与修辞
**节 没有缝隙的世界：大一统宇宙的图式
第二节 主动的被动：儒家的语法
第三节 权力的词根：“中”、“和”观念的实质
第四节 对象化的技术：儒家的修辞
第五章 真理的生产与权力的生产
**节 事君以道：交易者与合伙人
第二节 志道与弘道：权力资本（真理）的生产与��护
第三节 学以致道：战斗的阵地与秩序的生产
第六章 礼乐教化与民为本：专制秩序的建构方略
**节 礼：专制王权的解码器
第二节 乐：专制王权的催眠术
第三节 专制王权的编程机制
第四节 民本与君本
第七章 自我主体的沦丧
**节 类人：个体的消弭
第二节 关系中的存在：自我的确立与沉沦
第三节 被统筹的存在
第八章 语言清洗与意识过滤：专制权力的营卫功能
**节 语言清洗
第二节 意识过滤
综论
参考文献
后记