《＜智慧说三篇＞导论》

一、时代的问题

1.“古今、中西”之争

2.知识与智慧的关系问题

3.知识与智慧关系问题的时代意义

二、沿着实践唯物主义辩证法的路子前进

1.毛泽东著作的启发

2.始终保持心灵的自由思考

3.化理论为方法，化理论为德性

三、从比较哲学看中国传统哲学的特点

1.佛学对中国哲学的影响

2.近代中西哲学的冲撞、会通及哲学革命的不足之处

3.在方法论和价值观上比较中西哲学传统

四、在认识世界和认识自己的过程中转识成智

1.以得自现实之道还治现实

2.思维由抽象到具体

3.转识成智的飞跃

五、《智慧说三篇》的基本思想

1.《认识世界和认识自己》

2.《逻辑思维的辩证法》

3.《人的自由和真善美》

《认识世界和认识自己》

**章 心物、知行关系

**节 中国哲学史上的心物、知行之辩

第二节 从能动的革命的反映论来考察心物、知行关系

一、实践是认识的基础

二、形和神、能和所的关系

三、主体的能动性

第三节 认识论的主要问题和中国传统哲学的特点

一、认识论的主要问题以及认识过程的主要环节

二、从认识论角度看中国传统哲学的特点

三、“通古今之变”

第四节 认识论的研究方法

一、用逻辑和历史统一的方法考察人类认识史

二、在造就自我中认识自己

三、认识论和本体论的统一

第二章 感性直观

**节 感觉能否给予客观实在

一、对常识和唯物论的责难

二、实践经验给予对象的实在感

三、所与是客观的呈现

第二节 感性经验的分析

一、当前的直接经验

二、劳动促进感觉的发展

三、感性经验中的主体能动性

第三节 对事物的知觉

一、知觉的实体感

二、知觉是对个体的识别和对事实的感知

三、知觉中的时空关系

第四节 对感性经验的超越和复归

一、感性经验是知识和智慧大厦的基础

二、博学和心斋

第三章 理论思维

**节 抽象作用

一、由具体意象到抽象思维

二、语言与抽象作用

三、科学的抽象和形而上学的抽象

第二节 摹写和规范

一、概念对所与的双重作用

二、化所与为事实

三、后验性和先验性

第三节 思维内容和思维活动

一、思维内容

二、思维活动

三、意识的综合统一性

第四节 理论和实践、思维和观察的统一

一、理论对于实践的指导作用

二、思维和观察的交互作用

三、认识运动的总秩序

第四章 科学知识和逻辑

**节 普遍有效的规律性知识何以可能

一、科学知识的特点

二、休谟、康德的问题

三、本书对这个问题的提法和见解

第二节 时空形式和逻辑范畴

一、关于时空形式

二、关于逻辑范畴

三、思维模式

第三节 形式逻辑的原则和接受总则

一、形式逻辑的原则

二、“以得自现实之道还治现实”的接受总则

三、知识经验的必要条件

第四节 逻辑思维的主体

一、统觉和逻辑

二、行动模式先于思维的逻辑

三、反思和自我意识

第五章 一致而百虑

**节 问题和意见的矛盾

一、关于问题

二、关于意见的矛盾

三、“一致而百虑”的思维矛盾运动

第二节 观点的斗争

一、观点的涵义

二、实事求是和主观盲目性

三、全面观点和解蔽

四、以道观之

第三节 认识论中的群己之辩

一、群己之辩与心物之辩

二、观点的社会意识性质

三、群体意识与个别精神

第四节 理论的体系化

一、百虑一致和理论体系

二、科学理论与意识形态

三、民族传统中兼容并包的精神

四、理论的生命力

第六章 具体真理和辩证思维

**节 关于真理

一、命题的真假

二、真理的**性和相对性

三、实践检验

四、逻辑论证和科学发现

第二节 言、意能否把握道

一、中国哲学史上的言意之辩

二、辩证法的否定原理

三、《易传》提出的对立统一原理

四、破的方法和立的方法

第三节 逻辑思维如何把握具体真理

一、从康德到黑格尔

二、认识由具体到抽象、由抽象再上升到具体

三、真理的具体性

四、辩证思维的形式

第四节 辩证法是过程

一、朴素的辩证法和自觉的辩证法

二、由外在的考察到内在的揭示，把握具体存在和本质联系

三、在天人交互作用中转识成智

第七章 自然界及其秩序

**节 作为为我之物的自然界

一、自在之物和为我之物

二、世界统一原理和发展原理

三、自然界的秩序

第二节 中国哲学史上关于天道观的主要论争

一、天人之辩与对立统一（相反相成）原理

二、有无（动静）之辩与体用不二说

三、理气（道器）之辩与理一分殊说

第三节 事实界及其规律性联系

一、关于事实界

二、现实并行不悖

三、现实的矛盾发展

四、理和事，普遍规律和特殊规律

第四节 可能界与可能的实现过程

一、关于可能界

二、现实的可能性

三、可能的实现

第五节 价值界与人化的自然

一、关于价值界

二、人化自然的秩序和人道的自然化

三、**关怀问题

第八章 心灵与人性

**节 心、性和认识自己

一、心

二、性

三、心与性

第二节 中国哲学史上的心性论

一、先秦：人性善恶之争，复性、成性之辩

二、汉魏到隋唐：性自然说与性觉说

三、宋明到清代：性即理说、心即理说与性日生日成说

四、近代：心性论随历史观而演变发展

第三节 主体意识与人的类本质

一、主体意识

二、人的类本质

三、天性与德性

第四节 社会意识与人的社会本质

一、主体的社会意识

二、人的本质是一切社会关系的总和

三、劳动的异化与恶的历史作用问题

第五节 自由意识与德性的全面发展

一、自由意识

二、凝道成德，显性弘道

三、德性之知与价值原则

第九章 智慧和自由

**节“转识成智'

一、知识和智慧

二、科学与哲学

三、转识成智的飞跃

第二节 理性的直觉

一、理性的直觉并不神秘

二、有限和无限的辩证法

三、理性直觉中的破和立

第三节 辩证的综合

一、元学理念与辩证综合

二、从抽象到具体，逻辑和历史的统一

三、哲学和哲学史

第四节 德性的自证

一、主体如何自证德性的真诚

二、历史地考察德性的自证

三、自明、自主和自得

附录一 冯契传略

附录二 索引

整理后记