番薯的见解
朋友告诉我一个真实故事,说他的两个孩子太好命了,这也不吃,那也不吃,因此,吃饭时间就成为父母的头痛时间。
朋友出生于台湾光复初期,每到用餐时间就不免唠叨:“我们小时候哪有这么好命?连饭都没得吃,三餐都是番薯配菜脯。你们现在有这么多菜还不吃,真是够挑剔!”
唠叨的次数多了,小孩子都不爱听。有**,他又在继续“念经”,大儿子就说:“爸爸,番薯真的那么难吃吗?我甘愿吃番薯,也不吃这些大鱼大肉。”小女儿也说:“甘愿吃菜脯!”
朋友生气了,第二天真的跑去市场,找半天才找到烤番薯,又买了一些萝卜干,晚餐就吃番薯配菜脯。
两个孩子吃了吓一跳,在爸爸嘴里吃“番薯配菜脯”是恐怖的事情,没想到吃起来却那么好吃。两人商议半天,一起对爸爸说道:“爸爸,番薯真好吃,我们以后可不可以每天吃番薯配菜脯?”
番薯本身是没有好吃或不好吃之说的,由于个人经验的不同,个人观点的差异而生起差别的心。
就在不久之前,我到阳明山的日月农庄去,看到有人卖烤番薯,每十五分钟才能开缸一次,每次一开缸,番薯立刻就卖完。我带着孩子排了四十五分钟才买到,一斤五十元,说起来真是难以置信。为什么要排那么久的队呢?因为有许多孩子什么山珍海味都不吃,只吵着要吃烤番薯。
“哇!这番薯够香够好呀!”这样���赞叹此起彼伏。
不准礼佛
星云法师在大陆当学僧的时候,发现在大陆的佛学院里,训导处每遇到学生犯错,就处罚他们去拜佛忏悔,譬如说“罚你拜佛一百零八拜”。或者处罚学生跪香——别的学生都睡觉时不准睡,要在佛前跪几炷香,悔过完了才可以就寝。
久了之后,学僧将拜佛和跪香都视为畏途,还是少年的星云法师感触很深:拜佛与跪香是何等庄严欢喜的事,怎可用来处罚学生呢?
后来,他在佛光山办丛林学院,有犯错的学生,就规定他们不准做早晚课、不准拜佛。每次别的学生在做早晚课或拜佛时,就罚他们站在大殿外看,就是不准礼佛。被罚的学生心里着急得不得了,虽然身不能拜,心也就跟着拜了。要是碰到犯错比较轻微的学生,就处罚他们提早就寝,躺在床上不可起床。学生们在床上翻来覆去睡不着,想到别人都在用功办道,心里就忏悔得不得了。
一旦不准拜佛的学生解禁,准予拜佛了,往往热爱拜佛,拜得涕泪交零;一旦不准跪香、只准睡觉的学生解禁,往往在佛菩萨面前流泪忏悔,再也不敢贪睡、贪玩了。
当星云法师的弟子告诉我这个故事时,我非常感动,这也就是星云法师之所以成为“星云大师”的原因了。
大师的诞生,原非偶然。
蟑螂与福报
在家里不杀蚊虫和蟑螂,原因是我们认识到蚊虫、蟑螂乃是“业”的呈现,不是偶然的。
但是蚊虫易于防范,只要注意纱门、纱窗就可以免于侵扰。蟑螂却不行,它们无所不在,或从花圃,或从水管里爬出来,与我们共同生活。不过,只要把它当作蝉或蝴蝶之类,也就相安无事了。
比较不好意思的是有客人来的时候,它们依然会在家里走来走去,大摇大摆,有时会吓到客人,因此每次客人来的时候,我就昭告家中蟑螂:“今天有客人,你们暂时躲一躲,等客人走了,再出来吧!”
蟑螂很通人性,经常会给我面子。
但是,偶有出状况的时候。有一次,三位西藏喇嘛来家里作客,有两只蟑螂大摇大摆地爬过桌子,我示意它们快躲起来,它们却充耳不闻。正尴尬的时候,一位喇嘛说:“林居士,你是很有福报的人呀!”
我正感到迷惑,他说:“在西藏,由于蟑螂少,家里有蟑螂是象征那一家人有福报,如果没有福报,蟑螂都懒得去呢!”
从此,我对家里的蟑螂更客气,看它们奔跑,我说:“嘿!走慢点,别摔跤了!”看到蟑螂掉在马桶里,我把它捞起来,说:“游泳的时候要小心呀!”——我总是记着:我是有福报的人,所以它们才愿意来投靠我。
有一次,家里重新刷油漆,油漆工翻箱搬柜,工作了一星期,当工作结束时,工头一面收钱,一面向我邀功说:“林先生,这一星期我至少帮你踩死一百只蟑螂。”
我听了怅然悲伤,说:“唉呀!你好残忍,我养了好几年蟑螂才养到一百多只呢!你一星期就踩死了一百只。”
工头愣在那里,很久说不出话来。
分别心
我们凡夫对世间万象总会生起分别的执著,对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种的差别观感,这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执,这种心也称为“执著心”、“涉境心”。
依照《摄大乘论》的说法,凡夫所起的分别,是由迷妄所产生的,与真如的理不相契合,如果要得到“真如的心”,就必须舍离凡夫的分别智,依无分别智才行。
菩萨在初地入见道的时候,缘一切法的真如,超越“能知”与“所知”的对立,才可能获得平等的无分别智,所以才说:“大道无难,唯嫌拣择。”
“分别心”的对待是“平常心”,平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的智觉,而是以心为主体,不被是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏所转动、所污染。
让我们再来复习一下马祖道一和南泉普愿禅师的话——
“道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趋向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”
“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不拟之道,犹如太虚廓然洞豁,岂可强是非也。”
平等智
《法华经科注》说:“平等有二:一法平等,即大慧所观中道理也;二众生平等,谓一切众生皆用因理以至于果,同得佛慧也。”
“平等”是佛教里*重要的思想,所以,佛陀经常勉励菩萨,要有平等心、平等力、平等大悲、平等大慧,然后由平等观、平等觉、平等三业证入平等性智、平等法身。
《华严经离世间品》里说菩萨有十种平等:一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。——“菩萨若安住此法,则得一切诸佛无上平等之法。”
《大方等大集经》则举出众生的十种平等:众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、智平等、一切法清净平等。——“众生若具此平等,能速得入无畏之大城。”
平等,是一切众生入佛智的不二法门,“不二”,也是平等。
平等,也是一切菩萨修行、契入大悲与大智的不二法门。
无相大师
从前有一位无相大师,收了两位弟子,一位敏慧,一位愚鲁。
无相大师平常教化弟子常说:“修行人*重要的就是宁做傻瓜。”
两位弟子都谨记在心。
有**下大雨,寺庙的大殿好几处漏雨,无相大师呼唤弟子说:“下大雨了,快拿东西来接雨。”
敏慧的弟子提着一个小桶冲出来,师父看了很生气:“下这么大的雨,你提这么小的桶怎么接?真是傻瓜!”弟子听了很不高兴,桶一放,就跑了。
愚鲁的弟子匆忙间找不到桶子,随手取了一个竹篓冲出来,师父看了又好气又好笑,就笑着说:“你真是天下**号大傻瓜,有漏洞的竹篓怎么能接雨呢?”弟子看到无相大师笑得那么开心,又想到师父平常的教化——修行人*重要的就是宁做傻瓜,心想:现在师父说我“天下**号大傻瓜”不是*大的赞美吗?一时心开意解,悟到应以“无漏心”来接天下的法雨,立即证入平等性,因此就开悟了。
黑夜的月亮与星星
在人生里也是这样,要有无漏的心,要有平等的心,那些被欲望葛藤所缚、追名逐利、藐视众生之辈,或者看我是傻瓜,但无所谓,因为“愚人笑我,智乃知焉”。
半杯水,可以看成半空而惋惜,也可以看成半满而感到无比庆幸。天下没有*好吃的食物,饥饿的时候,什么食物都好吃。
天下也没有*好的处境,心情好的时候,日日是好日,处处开莲花!
天下没有*能开启觉悟的情与境,有清净心,平等看待生命的每一步,打破分别的执著,那就是觉悟*好的情境。
在不能进的时候,何妨退一步看看?
在被阻碍的路上,何妨换一条路走走?
在被苦厄围困时,何妨转个心境体会体会?
天下没有永远的黑夜呀!黎明必在黑夜之后,那时就会气清景明、繁花盛开了。
人生的黑夜也没什么不好,愈是黑暗的晚上,月亮与星星就愈是美丽了。如果不是雪山的漫漫长夜,佛陀怎么会看见天边明亮的晨星呢?