《美学》围绕美学的根本问题,即人与自然、人与社会以及人类艺术中的情感问题等方面展开论述,系统地阐释了什么是美学、审美的本质、审美的发生、审美的类型、审美与自然、审美与社会、审美与艺术、美育的功能等问题,着重揭示了人类情感的发生机制、情感的主要类型及其呈现形式,以及审美和艺术对于丰富人类情感、开发人类情商的特殊意义。《美学》不仅观点新颖,而且条理清晰、文字流畅,并配有辅助教学的数字化资源,可方便教师授课和学生自学使用。《美学》为高等院校中文、哲学学科适用的美学教材,也可供新闻、对外汉语等专业的学生使用。 美学_陈炎 _高等教育出版社_

进入现代社会以后,情况发生了变化。随着人类与自然、个体与社会矛盾对立的加剧,进化与退化、文明与异化、进步与保守、革命与反动的冲突也在加剧。这种生活状态的变化,也在潜移默化地影响着人们情感方式的变化。作为情感类型的丑陋,常常与作为伦理范畴的险恶相联系,因为这二者都违背客观事物发展的规律性。但是丑陋只是现象形态的,不涉及事物的本质属性;险恶则是伦理形态的,关系到事物的社会内容。二者之间常常是互为表里的,但也常常具有不同的所指。一般说来,古典主义艺术常常追求二者之间的对应关系,因而正面的人物常常被描写成美的,反面人物则常常被描写为丑的。而进入现代社会以后,人们看待问题的态度不再停留在这种表面化、类型化的水平上,而开始发现美丽与邪恶、丑陋与善良之间并不一定像非黑即白那样,是一种简单的对立,也可能存在着的复杂关系,并在艺术中加以表现。例如法国文学家雨果在他的小说《巴黎圣母院》中,既描写了集美丽与善良于一身的吉卜赛女郎爱斯梅拉尔德,也塑造��相貌丑陋但心地善良的敲钟人加西莫多,还刻画了道貌岸然、满腹淫欲的副主教克洛德。在这部小说中,美与丑、善与恶、真与假之间形成了尖锐而又复杂的矛盾冲突,大大超出了古典艺术的情感阈限。
现代人对丑的情感体验,不仅包含在美丽与丑陋的对比之中,还常常包含在对滑稽与崇高的欣赏之中。在滑稽与崇高这两个现代性的情感类型之中,已经包含了一些主观与客观、目的性与规律性相背离的成分,这也就是丑陋的成分。博克承认丑陋与崇高是部分一致的,但崇高中的丑陋,是与主体相对的、激发主体反抗的力量,是*终被战胜和压制的对象。
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绪论:什么是美学
一、作为感性学的美学
二、作为判断力的美学
三、作为艺术哲学的美学
四、作为情感学的美学
**章 审美的本质
**节 审美的基本特征
一、审美对象的形式特征
二、审美情感的功利内容
三、审美情感的非功利性
第二节 审美的社会根源
一、社会实践与美的创造
二、社会实践与人的产生
三、社会实践与审美活动
第三节 审美的生理基础
一、生理意义上的快感
二、审美中的生理意味
三、美感与快感的区别
第四节 审美的辅助功能
一、审美活动与科学认识
二、审美活动与伦理实践
三、审美活动与人格完善
第二章 审美的发生
**节 审美的生成条件
一、审美潜能
二、审美环境
三、审美命名
四、心理距离
第二节 审美活动的心理要素
一、认知
二、意志
三、想象
第三节 审美情感的发展过程
一、感兴阶段
二、定向阶段
三、高潮阶段
四、同味阶段
第三章 审美的类型
**节 和谐的情感类型
一、优美
二、壮美
第二节 不和谐的情感类型
一、滑稽
二、崇高
第三节 反和谐的情感类型
一、荒诞
二、丑陋
第四章 审美与自然
**节 自然美的形成
一、自然美的呈现
二、自然美的根源
三、自然美的特点
第二节 自然美的分类
一、自然物象
二、自然景观
三、自然环境
第三节 自然美的欣赏
一、分离模式
二、参与模式
三、象征模式
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第五章 审美与社会
第六章 审美与艺术
第七章 美育的功能