《新编中国思想史二十二讲》以经学、子学为线索,以思想史上的代表人物、重要经典为内容,选取名家、学者的高质量学术论文,力图整合经学与子学,尤其突出经学在思想史中的地位,从一个新的角度论述中国思想史。《新编中国思想史二十二讲》论文经过严格、广泛的筛选,所选论文在其领域具有一定的代表性,可作为学术研究的借鉴。《新编中国思想史二十二讲》既是一部高质量的学术论文集,也是一本提纲挈领、简明扼要的中国思想史教材,可供该专业高年级本科生、硕士、博士研究生及爱好者阅读。 新编中国思想史二十二讲_梁涛_高等教育出版社_

先秦
01/新思想史:整合经学与子学
02/孔子及孔门——经学基础的奠定
08/论诸子学的缘起
04/老子之“自然”与“无为”概念新诠
05/《论语》的结集与早期儒学的价值观
06/孟子“道性善”的内在理路及其思想意义
07/逍遥与自由——从严复《庄子评语》谈起
08/荀子人性论的再考察
两汉
09/孔子和今文学(节选)
10/孔子与《春秋》(节选)
11/汉道、王道、天道——董仲舒《春秋》公羊说新探
12/扬雄《法言》的思想(节选)
魏晋隋唐
13/经典诠释中的两种定向及代表作——王弼《老子注》与郭象《庄子注》
14/从王韩玄学到程朱理学的易学发展
15/论韩愈
16/惠能禅思想的成立及其意味
宋明
17/宋、明儒学之课题(节选)
18/范仲淹与宋代儒学的复兴
19/朱熹集新儒学之大成
20/有无之境——王阳明哲学的精神
清代
21/儒家智识主义的兴起——从清初到戴东原
22/章太炎与晚清诸子学的兴起

以往的中国思想史缺少『根』,即经学;而以往的中国经学史又缺少『魂』,即价值和意义。因此要想写一部有『根』的中国思想史,须先写一部有『魂』的中国经学思想史。我们应该丢掉『东施效颦』式的思想方法,写出透着中国精神的思想史,即以意义的信仰为本质特征的中国思想史。