天价吉祥号究竟贵在哪里
一次偶然的机会让刘先**现了吉祥手机号这个商机。事情要从有人提出高价购买他的手机号说起。3年前,刘先生将自己含有多个“6”的手机号卖给了一个陌生人,获利近万元,而后得知那位陌生人转手就以十几万的高价将这个号转让给了一个做陶瓷生意的老板。发现了吉祥手机号的市场价值,刘先生开始利用业余时间收藏吉祥手机号。现在,他一共收藏了20多个吉祥号,多为尾数是有连续几个“6”和“8”的号码。刘先生说,吉祥手机号的买家几乎全部是生意人,他们之所以花天价购买吉祥号,不仅是为了便于记忆和出于对吉祥数字的崇拜,更重要的是可以用来“撑门面”,还可以当作礼物送人。
受谐音、传统观念和个人喜好影响,一些人会对某个或某组数字格外偏爱,并称之为“吉祥号”,认为这些数字能够给自己带来好运。比如:“8”与“发”谐音,常让人联想到“发财”,与其相关的“168”、“888”也被解释成“一路发”、“发发发”。正是出于对吉祥号的偏爱,很多人在迎新嫁娶、开张庆典、签约剪彩时都喜欢提前选个吉祥日子、吉祥时间。比起那些廉价出售或是免费赠送的手机号,一些带有6和8的手机号常常是加价卖出。2012年,长春街头一家出售手机卡的商铺甚至出现了要价3000万的天价吉祥号。
手机号码作为普通的通讯用品为何能炒作到天价?从经济学的角度来说,是吉祥号的供给和需求共同决定了它的高价位,这是“物以稀为贵”的市场规律的正常表现。
鲁迅先生在散文《藤野先生》中说过,“北京的白菜运往浙江,便用红头绳系住菜根,倒挂在水果店头,尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟,一到北京就请进温室,且美其名曰‘龙舌兰’”,并对这种到了异地就身价倍增的现象给出了解释——“大概是物以稀为贵罢”。对于善贾者来说,如果他手中有世间仅存的两张清朝大龙邮票,那么他一定会撕毁一张,因为**的才是*稀缺的。吉祥号的数字独特且**,不会再有第二个,所以会被卖到天价,这也是资源稀缺性的体现。
资源的稀缺性,有些是天生的,比如钻石和金子;有些是衍生的,比如中国的土地,人口的日渐增多导致土地越来越稀缺;有些稀缺可以创造,比如地铁旅游公司限量发行的地铁纪念磁卡《水浒》人物系列。比起以毁灭求稀缺的撕毁龙票来,限量磁卡是创造稀缺以增加文化品种,要显得更加高明和有益。要知道,一件物品之所以可以作为商品出售,首先并不是因为人们的需求,而是因为它是稀缺的,比如我们都需要阳光和空气,但因为它们太多了,所以不会成为商品。相对于无限的阳光和空气,越来越少的淡水资源显得稀缺,所以它的价格从*初的免费供应,到逐渐涨价。当一个商品变得稀缺的时候,它就开始变贵了。导致这种现象产生的原因正是资源的稀缺性。
春秋时期,齐景公手下有三员为**立下过汗马功劳的猛将——公孙接、田开疆和古冶子。这三人意气相投,彼此互壮声势,由于自恃勇猛无比、战功赫赫,非常蛮横骄纵,不把别的官员放在眼里。晏子忧心势力逐渐壮大的他们不讲究礼仪伦法,将来会惹出祸患。他将这种忧虑告知齐景公。齐景公虽然觉得除去三位勇将未免可惜,但晏子的话也颇有道理,*终决定按晏子的办法,用巧计除掉这三个人。
齐景公宣来三位猛将,赐给他们三人两只桃子,让他们分吃,并声明由于熟透的桃子只有两只,所以只赏赐给对**功劳*大的人。公孙接和田开疆竞相陈述自己对**的功劳,抢先取走了两只桃子。古冶子不好意思太争先,就客气了一下,不料一眨眼桃子就没了,怒火中烧的他历数自己昔日的贡献,将荣誉看得比生命还重要的公孙接和田开疆自觉做了无耻的事,羞愧难当,拔剑自刎。古冶子见同伴因自己而死,也因懊悔自刎而死。
在这个《晏子春秋》里记载的历史上有名的“二桃杀三士”的故事中,晏子之所以能除掉三员大将,利用的正是经济学上的稀缺性。杀人的不是两个桃子,而是稀缺性,因为稀缺才产生争夺,导致死亡。用经济学中的稀缺性还可以为我们解释生活中的许多现象,比如,春运的时候想在“黄牛党”那里买一张火车票要付出几倍的高价,一张奥运会开幕式的门票可以卖出20万的天价。
需要注意的是,经济学中所说的资源稀缺性指的是相对的稀缺,强调的不是资源数量的**多少,而是相对于人类无限的欲望和需求来说,再多的资源也是不足的。拿住房为例,随着物质生活水平的提高,人们对住房条件质量的要求也越来越高,能够遮风挡雨的小门小户已经不能满足需求,人们还期望自己的家越大越好,越舒适越好,越美观越好,地理位置越便利越好。这样一来,即便是人口不增长,想要在有限的土地上满足如此庞大人群的住房需求也会产生压力,住房紧缺也是可以理解的了。
总之,资源的稀缺性是人类社会永恒的问题,是经济学的前提之一。某种程度上说,经济学正是产生于稀缺性的存在。因为人类需要通过经济学来研究如何*有效、*合理地配置资源,使自身的福利达到*大化。稀缺性对社会、对我们的生活产生了巨大的影响,正是稀缺性导致了选择和竞争,让我们在合理利用资源的同时积极努力去争取更多的资源,促进了社会的发展。