**章 政治思潮的新陈代谢
什么是政治现代化?美国**的政治学家塞缪尔-P.亨廷顿认为“政治现代化涉及权威的合理化、结构的分离和政治参与的扩大等三方面”①。权威的合理化指以单一的、世俗的、全国性的政治权威来取代传统的、宗教的、家庭的和种族的等五花八门的政治权威;结构的分离即指将那些具有特殊功能的领域——法律、军事、行政、科学等从政治领域分离出来,设在有自主权的、专业化的但却是政治的下属机构来执行这些领域里的任务,使得各级行政机构变得更加细致、更加复杂并且有更加严明的纪律②;政治参与的扩大指民众广泛地参与**事务的管理。我们认为,仅从实践层次来看,亨廷顿关于政治现代化所作的上述见解是大有道理的,它使人们很容易在实践中将现代化政治与传统政治区分开来。
中国传统政治的合理性在于其神秘的“天命”和世袭的“道统”,政治结构上实行高度的集权专制,民众的参与程度极低。鸦片战争后,随着中国被动性开放程度的日益加深中国被动现代化发展速度的不断加快,中国传统政治的不合时宜性表现得越来越明显,中国人从迎接实践挑战的需要的角度对如何建立一个完善的中国政治制度提出了各式各样的设想、建议,出现了前后相继的政治思潮。在这些政治思潮当中,那些符合时��发展要求、体现政治现代化发展规律的思潮就是直接构成近代中国政治现代化思想史的内容,是本章直接的研究对象。
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