罗森斯托克—胡絮算是20世纪的一位奇特的思想性作家，兴趣极为广泛，学富五车，下笔却从不掉书袋，文风生动活泼，论题直逼当下现实迫切问题，思索深广有余，并富有宗敦激情……
本书展现了作者迎接时代的挑战和自身理智朝圣的历程。作者反复强调的是，启示与理性是截然不同的起点，由耶稣所启示的活的上帝，永远与哲学家们的纯粹概念的上帝相区别。上帝不是个对象，而是位格；而他所有的，不是个概念，而足名字。没有人可以看到一个作为对象的上帝。启示的虔敬与理性的力量，在生命所有的问题之前，我们所倾听到的答案是不同的……

**部：伟大的过渡期
**章 我不够资格
行动与言说的冲突
前些时候，有个美国人满怀梦想回到美国，因为他正想在这个**发展出一种真正的戏剧。到纽约的头一个晚上，他到闹市区一家餐厅吃晚饭。邻桌有对年轻人在此消磨夜晚时光，因此他就听下去了。她很想说点什么，很是急切。可她的男伴呢，看上去也有那么光鲜帅气，回应的只是短短的一声：“嘿。”整整一个晚上差不多都是这样。你得承认，这嘶哑的“嘿”也不是没有某种变调；反反复复之中，它也覆盖了很多个音调。可在言语进行中，这就是那小伙子所作的**贡献了。那观察者回到家，埋葬了有关舞台新未���的一切梦想。因为，他会说，一个恋人都没有任何更多的话可说了，那舞台呢，靠大量言语支撑着的舞台，和它的观众就相互隔得更远了。
这个故事，很好地表达了我们时代的困境。这一困境也是1905年以来我生活中的主题。
我们正进入一个无言语的未来。在这一新社会中，无论是韦伯斯特〔Daniel Webster〕或布鲁克斯〔Phillips Brooks〕的滔滔不绝，还是圣保罗或莎士比亚的雄辩，都将不再为大众所倾听；人们听与说的波长，已变为“亚雄辩”，变成了“管他呢”和“那什么”之类的简慢风格。
如果这是未来，那基督教就没有未来。因为充满生机的言语之流，乃是活着的基督徒的表记。因为他们讲述着圣灵之降临〔Pentecost〕及其唇舌之赠礼，要不然他们就不存在。
我们经济秩序的未来和基督徒的未来处于冲突之中。这一冲突的解决，一开始似乎就是朝着有利于经济秩序的方向进行的。因为，教会一如**，《圣经》一如宪法的诸种伟大语言，已在广告、商业化、机械化的日常运作过程中丧失它们的力量。人们已变得对一切喧杂浮夸漠然无所动了。
……

中译本说明(刘小枫)
英文版导论(哈罗德·斯塔默)
序言我们与命运有约
**部：伟大的过渡期
**章 我不够资格
行动与言说的冲突
词与名的冲突
第二章 过渡期的美国：1890至1940年
近郊
公路上的灵魂
罪的新本性
脱离于我们的时代
孩子不是成人之父
东方对我们的入侵
约翰·杜威
达尔文
第二部：当时间脱节
第三章 未来的创造
异教的征服
先行体验死亡
历史的意义
进步：基督教的还是现代的科学和基督教纪元
信仰的间断
第四章 对活的上帝的信条
上帝是如何为人所知的
成年人和信条
基督的神性
我们要造人
第五章 救恩计划
三个时代
启示的传承——意义的再生
肉欲对道成肉身
匿名的基督教
言的死和复活
第三部：我们时代的身体
变迁
第六章 哦，幸运的罪！或回顾教会
机械论还是弱点？
四边形：卡尔西顿、法兰克福、佛罗伦萨、斯德哥尔摩
**幅画面：缺乏信仰
第二幅画面：缺乏明爱
第三幅画面：人类心灵的复兴
第四幅画面：重新接纳救恩计划
教会史
第七章 十字架的穿透
作为实在的十字架
佛陀
老子
亚伯拉罕
耶稣
作为一部“旧约”的“社会科学”
第八章 和平的节奏或我们的“今天”
节日的敌人
将要到来的主日
短期的经济
武士和思想家
扎营的心灵
新世界的节奏
索引