袁枚的《随园诗话》，是清代影响*大的论诗之作。此书论述广泛，从诗人先天的资质到后天的培养、从写景言情到咏物论史、从立意构思到谋篇炼句、从韵律辞章到比兴托物、从诗的修改鉴赏到诗的选篇与评论，从诗的方方面面体现其以“性灵”为主的诗歌理论批评主张。书中选录大量诗作，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情起了极大作用，扭转了一代诗风，在中国文学理论史上做出了极大的黄献。本书为插图本。
本书以民国上海扫叶山房《正续随园诗话》足本为基础，同时参照满洲伍那拉之子《批本随园诗话》以及顾学颉点校本，力争在版本上正本溯源，在文字方面杜绝错讹。

卷一
原文
古英雄未遇时，都无大志，非止邓禹希文学、马武望督邮也。晋文公有妻有马，不肯去齐。光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通日：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为。韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王。韩大怒，以为侮己，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将人相者。及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火．斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。张桐城相公则自翰林至作首相，诗皆一格。*清妙者：“柳阴水曲，花外暮山多。”“叶底花开人不见，一双蝴蝶已先知。”“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”《扈跸》云：“谁怜七十龙钟叟，骑马踏冰星满天？”《和皇上（风筝）》云：“九霄日近增华色，四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵，寄托遥深。
译文
古代英雄在没有明确用武之地时，大都没有立下远大的志向。这样的例子有很多，如邓禹只是以文学来寄托自己的希望，马武只希望做一名小小的督邮官。晋文公因为有了妻室和马匹而不愿意离开齐国。光武帝在贫困之时，和李通曾因为拖欠税款的事情到严尤那里打官司。严尤因感觉奇怪就盯着他看了几眼，回去后，光武帝对李通说：“严公盯着你看了吗？”其言下之意是，被严公盯着看是一件十分荣幸的事情。当韩蕲王还是无名之辈时，相面之人就断定其日后必定被封为王。韩顿时大怒，认为相面之人是在嘲笑自己，于是挥拳相向。以上这些人表现出的共同特点是，没有料到自己日后会有如此作为。鄂西林相公《辛丑元日》中写到：“拿起镜子看自己将要老去，打开门看到春草还未长出。”在《咏怀》中还写到：“四十岁就已经这样了，那么老到百岁的样子也就可以推知了。”这都是他在做郎中时所作之诗。
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自宗伯（沈德潜）三种别裁集出，诗人日渐日少；自太史（袁枚）《随园诗话》出，诗人日渐日多。
——钱泳《履丛话》
《随园诗话》就不是每个帮闲都做得出来的。必须有帮闲之志，又有帮闲之地和。
——鲁迅《从帮忙到扯淡》
《随园诗话》一书曾风靡一世。余少年时常阅读之，喜其标榜性情，不峻立门户，使人易受启发，能摆脱羁绊，尔来五十有余年矣。
——郭沫若《读札记》
往往直凑单微，隽谐可喜，不仅为当时之药石，亦足资后世之攻错。
——钱钟书《谈艺录》
毛泽东曾多次为《随园诗话》作批注，《随园诗话》是他终生不弃不离的一本好书。 品读《随园生活》，让我们在随园里漫游着徜徉着，与作者谈心，和诗人对话，聆听他对诗歌的讲解，体会他对人生的感悟！
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