《儿女英雄传》问世百余年来，在社会上产生了深远的影响。但是，有关的研究文著****，范围也仅涉及作品著者、版本考订、思想性、语言艺术等等，极少有人关注到其中丰富的民俗文化内容。面对《儿女英雄传》这样一部反映了清后期满汉文化的交融的小说，作者研究的视野定位在由“文学”反回“历史现象”上，旨在《儿女英雄传》为文本，尝试以书中的汉军旗人安家为例，结合其他史料，从文化人类学视角下研究清代后期旗人的生活、思想和心理状态，并对其中所蕴含的满族民俗进行阐释。
本书分九章，从汉军旗人家庭、八旗生计、衣食住行、日常礼俗、家庭用语、宗教信仰、文化性格及族群意识等方面解析清代嘉庆、道光时期京旗官宦家庭中所蕴含 的满文化。

书摘
倒红毡、射三箭、迈鞍子、过火盆这一系列动作，是从新娘下轿到入洞
房之间的仪节。《啸亭杂录》有如下记载：“五鼓，鼓乐娶妇至男家，竟夜
笙歌不绝，谓之响房。新妇既至，新婿用弓矢对舆射之。新妇怀抱宝瓶入坐
向吉方。及吉时，用宗老吉服致祭庭中，奠羊、酒诸物。宗老以刀割肉，致
吉词焉。无内亲兄弟陪送，喜轿过房前，过火盆，倒红毡；跨马鞍；新妇抱
瓶出轿。”
倒红毡，即把红毡铺于喜轿通向新房的地面上，因红毡从屋外往里铺，
一块接一块铺，故有此称。喜轿到院门后，有一系列满俗，如新娘“进门迈
鞍子、过火盆、迎喜神，避太岁”。娶亲轿子进门，P133
新娘何玉凤由娶亲、送亲女眷分别从两侧搀扶，顺铺好的红毡人院。大
门口放一只炭火盆，新娘跨盆入院。又是一阵响房，新人叩拜之前，先要射
三箭。对此书中有极生动的描写：“只听得一声弓弦响，哧的就是一箭，从
轿子左边儿射过去；接着便是第二箭，又从轿子右边儿射击过去；说时迟那
时快，又是第三箭，却正正的射在轿框上，噔的一声，把枝箭碰回去了。”
(第二十七回)接着新人行一跪三叩礼，上祠堂拜祖先，行两跪六叩礼。
女家准备苹果两枚，一枚由新妇抱持，一枚放置轿底，取其平安之意。
何玉凤左手攥着一个小金如意，右手攥着一个小银锭儿，嘴里咬了一口苹果
，如意是满人的吉物，取吉利之意；苹果取汉字谐音“平安”。新娘人洞房
前，门槛上放马鞍一只，从上跨过称“平安入门”。进洞房后揭盖头，书中
描写玉凤“姑娘在盖头里低着头看着地下，只见眼前来了一双靴子脚，又见
张姑娘一手拈起个盖头角儿，一手把着新郎的手，用一根红纸裹的新秤杆儿
，把那块盖头用新秤杆儿往上只一挑，挑下来，姑娘好眼亮啊!”(第二十八
回)然后新人双双叩见父母翁姑，抱瓶照镜入洞房。P134

总序(陈文新)／l
《儿女英雄传》导读／1
**章 绪论／1
**节 《儿女英雄传》是部旗人社会小说／2
第二节 有关《儿女英雄传》的研究／1l
第三节 文化人类学视野下的《儿女英雄传》／25
……

满族，一个**的民族，自从清朝入关统治了整个中华大地之后，就一直受到众人瞩目，其生活更是为平民百姓所好奇。本书就从旗人社会小说《儿女英雄传》入手，对旗人的家庭、生计��衣食住行、家庭礼仪、家庭用语、宗教思想、文化性格和族群意识，进行了细致研究。