本书以王蒙、张贤亮、北村、韩少功、《受活》、《白鹿原》等一批作家、作品为个案，考察了一个世纪以来革命话语之中的文学。从**的范畴到市场、现代性、全球化，作者描述了知识分子与大众之间复杂、微妙的关系变迁，勾勒出文学从启蒙话语、革命话语到新启蒙话语、后革命的话语的演变线索。全书将对理论的借重与作家、作品分析以及文学史的线索梳理融为一体。

第四章先锋的皈依
为了表述人类的生存境况，人们仿佛正在为这个时代征集恰当的定语。什么是这个时代的典型标记?进入20世纪90年代之后，“技术主义的时代”或者“消费主义的时代”成为不少人常用的概括。很大程度上，这是80年代新启蒙的必然延续。新启蒙具有的解放意义已经得到了全面关注；同时，另一些历史问题陆续浮出地表。新启蒙揭开了高调的革命话语形成的特殊遮蔽。然而，现在看来，“技术主义”与“消费主义”很可能正在形成另一种遮蔽。这个意义上，人们有理由认为，90年代两个*为重要的话题——“人文精神”与“后现代主义”——乃是一批人文知识分子对于这个时代的回应。围绕这两个话题而出示的精神向度，知识分子之间出现了不同的群落。这两个话题之外，人们周围是否还存在其他精神向度?这个时候可以看到，宗教同样向技术和消费的压迫表示了顽强的抵抗。提到了宗教，某些作家就会不可避免地出现在人们视野的**，例如张承志、何士光、史铁生，还有北村。
这样，人们开始面对北村的一批小说。
我已不止一次地谈论过北村的小说。我不想隐瞒我对北村小说的基���判断——重要。我曾经在另外的场合分辨过重要的作家与好作家。重要的作家往往在他们的时代十分显目。这些作家未必拥有大师的精湛和成熟，他们的意义首先体现为——劈面与这个时代一批*为重要的问题相遇。他们的作品常常能牵动这一批问题，使之得到一个环绕的核心，或者有机会浮出地表。换言之，人们可以通过他们的作品谈论一个时代。 上篇
愈来愈多的人倾向于相信，文学正在消失；或者说，文学退隐了。一个漫长的文学休眠期已经开始。大部分公众已经从文学周围撤离。作家**的文化图像成了一种过时的浪漫主义幻觉，一批精神**开始忍受形影相吊的煎熬。如果没有诺贝尔文学奖的定期颁布，如果不是充当某一部电视肥皂剧改编的原材料，文学已经波澜不惊。当，文学出版物并没有减少，统计数字仍然节节攀升。但是，文学不再扮演文化先锋的角色。启蒙的口号再度受挫。如今，引人注目的是财政金融，证券市场动向，计算机精英，生物学“克隆”风波，剩下的就是一些明星轶闻和体育消息。一些解嘲式的解释之中，这仿佛是小康时代必然出现的文化局面。这时，也许有必要重提海德格尔的一句**追问：诗人何为？
回溯历史，诗人曾经作为普通一员混迹于芸芸众生。鲁迅的《门外文谈》戏谑地形容过文学源头的“杭育杭育”派。的确，那个时候的诗并不是什么了不起的魔咒。《毛诗序》云：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，
叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”——这毋宁说更像是一种日常的抒情表述形式。按照卢卡契的想象，古希腊的史诗诞生于一个同质的世界之中。那个时候，灵魂的轮廓线与物质的轮廓线并没有什么差别，“史诗赋予内部**的生活总体以形式”。换言之，主体、客体，内部、外部，文学或者现实之间并不存在清晰的界限。表现即是再现。文学的自律、独立以及文学形式的强制性均是后来的事情了。生活的整体和谐破裂之后，生活意义的内在性成为一个问题。

导言 四重奏：文学、革命、知识分子与大众
**部分 转折与分歧
小引
**章 革命：双刃之剑
第二章 隐蔽的转移
第三章 《受活》：怪诞及其美学谱系
第四章 先锋的皈依
第五章 后革命时代的诗意
第二部分 现代性、全球化与历史紧张
小引
第六章 现代性、民族与文学理论
第七章 全球化与想象的可能
第八章 乡村的坐标
第九章 文化的尴尬
第十章 符号怕角逐
结语 不竭的挑战
后记 文化研究打开了什么
……

持续了大半个世纪的革命话语出现了深刻的转折。这无疑是一个撼动历史的重大事件。现在，这个转折日渐清晰，并且显出了多方面的后果。 书评
持续了大半个世纪的革命话语出现了深刻的转折。这无疑是一个撼动历史的重大事件。现在，这个转折日渐清晰，并且显出了多方面的后果。