一代有一代之学术，一代有一代之学人。学术所依托者，学人也。学人须由学殖养成，非纯由天资铸就。学殖者渐，天资者顿，而学术的规律是“渐”的。基于这个“渐”的规律，出版人便有义务在当代学术的积累与整理上做一份工作，以助成学术之进步。这是我们出版此丛书的初衷。
新时期（20世纪70年代末开始）以来，中国学术界涌现出一批新学人。他们大多有过对社会动乱与变革的体察，受过“西风”渐欲迷人眼的种种思潮的冲激，有过放眼望洋的蹈厉，亦有过躲进小楼的沉潜。他们在80年代初崭露头角，继而渐趋成熟。90年代以来，这批学人更以一种成熟的心态，对新世纪的学术前景作了从容的思考。由此我们也就有理由期望他们在步入下一个世纪的时候，成为新世纪通博的学术大家。这样的大家是现代化中国所迫切需要的。因为一个民族，在其步入现代化的日寸候，倘不能对自身的存在作出健全、合理的解释与肯定，那便是崩溃的开始。学人的使命，究其根本正在于作出这样的解释与肯定。我们不能在拥有了技术之后却失去了精神。这在中国的现代化进程中，是可堪忧心的问题。

试论文化保守主义思潮
文化保守主义或文化守成主义并非中国的特产或土产，并非我们一国的文化现象，而是国际文化现象。伴随着现代化由西方向全世界推进，在西方和非西方出现了形式上反现代化而在实际上成为促成各民族文化现代化的一个重要的方面军一以认同、回归民族文化传统为特点，表面上排拒实际上吸纳西方近代文化的普遍价值的文化思潮。典型的代表人物有德国浪漫主义思想家与文化民主主义思想家哈曼、谢林、赫尔德和耶拿大战以后的费希特，英国的���克、卡莱尔，俄国的陀思妥耶夫斯基，印度的辨喜、古斯、依克巴、泰戈尔、甘地，中国的辜鸿铭、吴宓、梅光迪、后期梁启超、梁漱溟、张君劢、熊十力，以及他们的前驱章太炎，和一定程度上的蔡元培，日本的冈仓觉三、北一辉，和辻哲郎、西田几多郎，及非洲、中东的某些学者。由于现代化进程给人类和人类文化带来了多方面的影响，其中负面的东西，首先遭到英法特别是德国思想家的批评，继而遭到东欧、南欧思想家的批评，并随着帝国主义的殖民扩张，引起了亚、非、拉丁美洲思想家的批评。不能认为这些批评都是错误的、不识时务的，实际上，批评本身就是现代化的一个重要的组成部分，因为这些地区或**的现代化决不可能是英国化或法国化，这些地区的知识分子也不可能不审视人类精神文化价值的部分失落的问题。
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自序
1．试论文化保守主义思潮
2．试论现代新儒学的几个特点
3．熊冯金贺合论
4．梁漱溟的文化比较模式析论
5．特立独行一代直声——梁漱溟的人格和著作漫谈
6．侧身天地更怀古独立苍茫自咏诗——论马一浮的人格境界与哲理诗
7．本体体证、生命体悟的方法学——熊十力“量论”发微
8．贺麟前期的中西文化观与理想唯心论初探
9．论贺麟的中国哲学史研究
10．论钱穆的儒学思想
11．论牟宗三的中西文化比较范式
12．论牟宗三“两层存有论”的道德形上学
13．论唐君毅的文化哲学
14．论徐复观的思想史观
15．冯契对金岳霖本体论思想的转进
16．论传统形上学的基本特征
17．中国哲学史上的非实体思想
18．论中国哲学资源的当代价值
19．王船山思想的内在紧张与价值冲突
20．从孔学的“人论”看儒学的现代发展
21．我国当代哲学史上的一桩公案
22．文化学内核刍议
23．“文化多元”论纲
24．论文化变迁中的涵化与整合
25．文化传统新解
26．国学与国魂
27．论中国文化的评价尺度与诠释维度——兼与李登贵同志商榷
28．孙中山的文化思想述评
主要著述一览表