有唐一代，推尊道教，雅好**之风颇盛。流传后世的**文化史料浩如烟海，作者于中但取一瓢——从《太平广记》唐五代**小说人手，厘清考索，勾画出一幅唐人**世界的风情图。虽不免蠡测，但亦可为读者别开一新颖视角。

**章 **观念的发展及唐人的向仙风气
在古代中国的观念世界中，对**的兴趣、关注一直存在。**观念的产生、发展同政治、经济、宗教、文化、社会生活以及人们的思想世界紧密地联系着。唐代是**道教全面发展的繁荣时期，外丹术臻于极盛，从而在社会生活的各个层面产生了广泛而深远的影响，求仙向道之风极盛。鲁迅先生曾说：“中国根抵全在道教……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”本章追溯了**观念的产生、发展，并全面描述了**道教影响唐代社会生活的各个层面，有助于我们考见唐代**小说背后的社会文化情态，并为进一步对唐五代时期**小说进行文化研究作好铺垫。
**节 **观念的产生与发展
一般认为，**观念的产生与“灵魂不死”的观念是密不可分的。
英国人类学家泰勒的“万物有灵论”提出：“**，个人灵魂在其身体死亡和解体之后可能继续存在；第二，其他的灵魂上升到强大有力的诸神行列。”他认为在宗教产生以前，尚处于野蛮状态的原始人通过对影子、回声、呼吸、睡眠、水中映像等现象，尤其是对梦魇现象的感受，以为人自身有两个实体：一为躯体，一为灵体。二者可即可离，如梦魇是灵魂暂���离开躯体所致，死亡则是灵体与躯体的**性分离。
……

序
绪论
**章 **观念的发展及唐人的向仙风气
**节 **观念的产生与发展
第二节 唐人的向仙风气
第二章 唐代**群体
**节 先天神圣
第二节 后天仙真
第三节 谪世之仙
第四节 入世之仙
第五节 混世之仙
第三章 唐代**特性
**节 长生驻颜
第二节 富贵多金
第三节 喜美好色
第四节 嗜酒贪饮
第四章 唐人成仙之路
**节 服丹食药
第二节 心性修炼
第五章 唐代仙乡与俗世
**节 唐前仙乡模式的形成
第二节 唐人笔下的仙乡范型
第三节 仙乡与俗世的时空差异
第四节 仙乡与俗世的矛盾选择
第六章 唐代女仙与仙凡之恋
**节 唐前的女仙形象
第二节 唐代的女仙地位
第三节 仙凡之恋中的女性主导
第四节 仙凡之恋中的男女相悦
第五节 仙凡之恋中的悲剧分离
第六节 仙凡之恋中的性与情
第七章 唐人**世界里的儒道释
**节 释道之间
第二节 儒道之间
第八章 唐人**世界里的胡风
**节 仙界胡风
第二节 仙界胡商
第九章 唐人**世界里的术数
**节 命与数
第二节 道与术
参考文献
后记

本书以《太平广记》中收录的大量唐代**小说为切入点，将这些小说作为文献学意义上的“材料”，文化史意义上的“化石”，整体梳理、深入考索。依托数量庞大的**故事，结合正史及其他文献记载，从中国古代**世界的产生与发展、唐代**群体、**特性、唐人心目中的成仙之路、女性**与仙凡之恋、**世界里的儒道释、**世界里的胡风、**世界里的术数等多个角度，去还原唐代某个层面的社会文化和生活，描述唐人的道教信仰以及由此而来的对**世界的幻想与迷狂，从而阐释和解读唐代社会心理、宗教信仰、社会风习、价值观念、人生理想、婚恋观念等。新见迭出，精议纷呈，令人目不暇接，赞不绝口。