从地理环境而言，古代人们对交通的开拓，很大程度上依赖于地理条件。古代东、西文明之间，有世界上地势*高的青藏高原为障碍，难以从世界屋脊上开辟商道。我国西北深入亚洲大陆****，西南又与东南亚山水相连。在这样的条件下，东、西方交通自然分两道绕开青藏高原，或沿青藏高原北缘的昆仑山、祁连山北侧，或沿青藏高原东缘的横断山脉东侧，再没有其他取道比这更便捷的了。北方丝路虽途经戈壁沙漠，但其间不乏绿洲、湖泊，西南丝路要越深谷高山，但避开山岭险峰，沿着河谷、盆地，物产丰富，足以给过往商人提供食宿补充给养。从人文基础来看，远古的人们早就在西南的河谷盆地一块块一层层的聚居，稻米、铜鼓早从此传播四方。北方民族南下，南方民族北上，早已在此进行，被称为民族走廊。远古的人们经过漫长时期的文化传播和民族迁徙，才逐步形成明确而连接的商道。从社会经济而言，西南地区的一些地方，至近代还存在刀耕火种的原始社会，但在丝路沿线西汉前也有过光辉的古代文明。

探索云南古代文明——代自序
中华民族的内聚精神
洪水神话产生的时代和环境
图腾崇拜的实质及其相关问题
九隆神话的厄运
西南民族走廊发端探讨
西南丝路在西汉前形成的环境和条件
栈道·索桥·西南马——西南各族在交通史上的**贡献
海、陆“丝路”与我国的对外开放
从历史上看云南的对外开放
古滇国始末小议
先“盗”后“王”宁有理乎
汉武凿池为何名“昆明”
盟誓文化与明月社——试析爨文化的一个元素
焚人、西爨白蛮和白人，各有自己的源流
隋文帝治南中官吏三事
天宝安宁盐井之争
昆明历史沿革琐谈
琐谈“沙壶”与“虎文化”
谈云南古代信物——符
索作卉考
郭仲翔为奴不是南诏史料
说“天降铎稍”
读《大理古佚书钞》随感
献身于民族团结的人——郑回
《游避风台》诗作者是谁
南诏地名“睑”“赕”有别
南诏官员的告身是谁授予的
南诏后期的雨铜观音
大理国八位国王避位为僧的分析
段思平故里小考
剑川古史寻踪
白族是较早开放的民族
“鹤拓”新解
“叶榆国”初探
“甾昆明”和“同师”新考
白子国试辨
唐代洱海地区的民族分布及其变迁
对“封民”的一点补充意见
南诏王室的白蛮化
略论“白文”和白文的创制
……
附：历史故事三则