义和团廊坊大捷是一件具有重大影响的真实历史事件，它对中华民族的历史进程产生了深远影响，曾经长期作为爱国主义的典型被广泛宣传。但随着改革开放，人们看待历史的视角发生了微妙变化，对义和团运动的评价也从一味地主观赞美到客观地反思和批判。
《廊坊大捷》正是在这样的现实背景下创作出来的，它深深地打上了时代的烙印，拒绝了赞歌式的美化，也排斥了无原则的丑化，而是以史实为依据，以客观公正的立场描写这一事件，试图还原历史的本来面目。小说以“东西方文化冲突是导致这一运动的根本原因”这一全新的视角，对义和团运动进行了全面深入的分析，既肯定了其中的爱国主义元素，也无情地揭露了其愚昧、盲目、迷信、落后和残酷的一面。
《廊坊大捷》以一个惊心动魄的爱情故事为主线，以义和团运动为背景，艺术地描绘了义和团运动形成、发展、高潮、直到失败的全过程，生动刻画了倪赞清、东方慧珠、燕超然等一批义和团英烈群像，真实再现了那段轰轰烈烈的历史……

《廊坊大捷》：
“咣……咣……咣……”
光绪二十五年（1899年）那个春日的傍晚，三贤集上安德鲁大教堂钟楼上的大铜钟准时轰响起来。低沉而悠扬的音波弥散开去，使得它周围十几公里内的空气都为之震颤了。
钟声在京南百里处浑河两岸的旷野上盘旋徘徊，它在提醒农耕的教民，该回家洗涮沐浴，准备到教堂做晚祷了，同时也在提醒普通平民，该结束**的辛勤劳作回家休息了。
这里的农人早已熟悉了这钟声，于是他们不约而同地抬起头，擦擦脸上的汗水，目光越过浑河大堤上绿柳浓烟一样的树冠，望一眼那个在夕阳余晖下闪着圣洁光芒的银十字架。于是开始多年来一直议论的话题：
“安德鲁神父真是个好教士啊！”
“是呀，他给我们带来多少新鲜玩意儿呀，就说这‘八棱白’的大棒子，要不是他从外国给咱带来这么好的种子，咱还一直种那锥子把一样的‘马牙黄’呢。这几年光棒子咱就增加了多少收成啊！”
“他不办这个启智学校，咱的孩子都得像咱一样永辈子当文盲。”
“他多能行啊！建的那个大磨坊，不需马拉人拽，用流水和风就把那几盘石磨推得‘日——日——’转，咱省了多少力气呀。”
“是呀，浑河从咱眼前流了那么多年，谁也没想到会有这么大用处哇。要想过好日子还真得像安德鲁说的学文化学知识。”
“外村人都说洋教士不是东西，廊坊、旧州、落垡的百姓都跟教士、教民死不捏眼儿。听韩三庆说山东那边的人们已经跟教士、教民动了刀枪。怎么只有咱三贤集的神父这么仁义呢？”
“唉，安德鲁神父还不是受了咱礼仪之邦的影响。”
“要不怎么人们说他是京南**好神父呢。”
人们沐浴着和煦的春风，披裹着绚丽的晚霞，侍弄着他们脚下的沃土，议论着他们的好神父，安详、美满、舒爽之情溢于言表。
然而，三贤集的人们做梦也没想到，在这平静的背后，一场灾难就要降临，一场风暴就要开始，一场波澜壮阔的运动就要拉开序幕。
当教堂的钟声响过六下的时候，三贤集上颇受尊敬的黄四奶奶正端着一杆半米长的烟袋与几个老妇人斗“梭胡”。这时院外响起了一阵急促的脚步声。随后，一个十六七岁的小姑娘气喘吁吁地闯了进来。老太太们正斗得尽兴，见有人跑来都有些不悦，因为“梭胡”斗在兴头上*怕有人来搅局。
黄四奶奶慢腔慢调地对小姑娘说：“小玉，有事呀？干吗这么急赤白脸的？”
“啊，四奶奶，有事，有急事。”小玉喘着气说。
“不忙，先坐这儿待会儿。”黄四奶奶说，“你把火绳递给我，我的烟灭了。”
小玉双手颤抖着，捏起耷拉在炕沿边用棒子毛儿拧成的火绳，把它冒烟的一端对接到黄四奶奶的黄铜烟袋锅上，黄四奶奶“咝咝”地用力紧嘬了两口，嘴中立即吐出了呛人的烟气。黄四奶奶的一双三角眼顺着烟袋杆望过去，忽然惊讶地问：“咦？小玉，你的手上怎么有血呀？”
“是呀，伤着哪儿了，这么血流乎拉的？”其余几个老妇人看到小玉手上的血迹，都瞪圆了二筒似的眼睛疑惑地问。
……